كنزى رامى تكتب لما الروح تتعلق بروح تانية - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / رمضان رسلان

    رودي بارت (١٩٠١-١٩٨٣م) واحد من أبرز المستشرقين الألمان المعاصرين، تخصص في دراسة الثقافة العربية والإسلامية، فقدم مؤلفات كثيرة من أبرزها على الإطلاق ترجمته الدقيقة للقرآن الكريم إلى اللغة الألمانية عام (١٩٦٦م)، بفضل تعلمه وإتقانه اللغة العربية، ولهذا نالت ترجمته – للقرآن- قدرًا من التبجيل والاحترام في جميع الأوساط العلمية، بل وعلي مر تاريخ الاستشراق خلال القرنين الماضيين وحتي الآن، إذ تميزت بالدقة والموضوعية، وهذا ما جعلها ترجمة معتمدة في أوروبا، ومما دفع كثير من الباحثين في الغرب للاعتماد عليها في معرفة الإسلام وثقافة العرب. 

    ولد "رودي بارت" في جنوب ألمانيا عام (١٩٠١م)، ونشأ في عائلة مسيحية شديدة التديُّن مما دفعه في بداية تعلمه إلى دراسة علم اللاهوت البروتستانتي في (جامعة توبنجن) عام ١٩٢٠م بعدما حصل علي منحة دراسية من (مؤسسة توبنجن الإنجيلية)، لكنه لم يستمر في هذه الدراسة، وسرعان ما تحول اهتمامُه إلى دراسة الثقافة العربية والإسلامية، فبدأ بتعلم لغتها وآدابها، إضافة إلى ذلك فقد تعلم اللغتين التركية والفارسية في جامعة توبنجن، إلا أن لغة العرب كانت موضع اهتمامه البالغ حتى أصبح أستاذًا لها في الجامعات الألمانية، واستمرت مسيرته العلمية إلي أن حصل على الدكتوراه عام (١٩٢٤م) بإشراف المستشرِق الألماني إينو ليتمان (ت1958م). 

  وقد استهل "بارت" مسيرته التدريسية في جامعة (روبريخت كارلس) في هايدلبرج بألمانيا، ثم عين أستاذ للغة العربية بجامعة (توبنجن الألمانية)، ثم قام بتدريس العلوم والمعارف العربية والإسلامية والساميَّات في جامعة (بون الألمانية)، ونظرًا لكل جهوده السابقة فقد اختير لعضوية الجمعية الشرقية الألمانية، والمعهد الألماني المسيحي، والجمعية الألمانية للدراسات العربية والإسلامية حيث عنيت هذه المعاهد والجمعيات العلمية بالبحث والدراسة لكل ما يتعلق بالثقافة العربية والإسلامية. ولا شك أن انضمامه إليها قد زود من إطلاله ودراسته الدقيقة للثقافة العربية لأنها جمعيات متخصصة في هذا دراسة ثقافة العرب.

 ولم يدخر "بارت" أى جهد في تعريف الأوروبيِّين بالثقافة العربية والإسلامية وحقيقة الإسلام، ورسالة النبي العربي محمد )ص)، فقد ألقى الكثير من المحاضرات والأحاديث الإذاعية التي أظهرت حبَّه وأنصافه للدين الإسلامي، بالرغم من تنشئته المسيحية؛ ولهذا لقي حبًا ومودَّة من قبل العرب والمسلمين سواء بألمانيا وخارجها علي حد السواء، وبالإضافة إلى تلك المحاضرات، فقد كتب عدد من الكتب وهى: كتاب (محمد والقرآن)، وكتاب (القرآن تعليق وفهرست)، وكتاب (الإسلام والتعليم اليوناني)، وكتاب (حدود البحث القرآني)، وكتاب (رمزية الإسلام)، وكتاب (الإسلام والتراث الثقافي اليوناني). وكتاب (الدراسات العربية والإسلامية في الجامعات الألمانية منذ تيودور نولدكه)، وفضلا عن هذا كله ترجمته للقرآن الكريم إلى اللغة الألمانية في مجلدين كبيرين، وقد لاقت هذه الترجمة انتشارًا واسعًا في أوروبا. 

    وقد تعمق "بارت" من خلال كتاباته في بحث ودراسة كل ما يتعلق بالثقافة العربية والإسلامية، ولعل كتابه (محمد والقرآن) بمثابة عرض تاريخي لحياة النبي العربي وبعثته، وقد نشر هذا الكتاب عدة مرتين: أولاهما عام (١٩٥٧م)، وثانيها عام (١٩٦٦م) وقد أراد من خلال هذا الكتاب الوصول إلى أكبر عدد من القراء سواء المتخصصين أو غيرهم، وذلك في ألمانيا وأوروبا من أجل التعريف بسيرة نبي الإسلام، ومدي ارتباطها بالقرآن الكريم، وقد حقق هذا الكتاب – رواجًا واسعًا في أرجاء العالم الغربي – وهذا ما كان يبتغيه "بارت" على الرغم من قلة عدد صفحاته، بل الجدير بالذكر أن طبعات الكتاب وصلت إلى الطبعة العاشرة عام (2008م). ولعل أدق ما قاله "بارت": في وصفه للنبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالصدق المطلق والتدين الشديد". وأيضا ما قاله:"ويجب أن نقر للنبي بالصدق الذاتي كمبلغ للوحي".

   وقد حرص "بارت" علي الاشتغال بحقل الدراسات العربية، خاصة ما تعلق باللغة العربية وآدابها حيث نبه إلى مسألة مهمة عند دراستها بأنه ينبغي أن نميز بين الدراسات المختصة باللغة علي وجه الخصوص، والدراسات المختصة بالآداب العربية، وقد رأي أنه لا يمكن الفصل بينهما فصلًا قاطعًا لأن الاشتغال – علي حد قوله - بالقصائد عربية يؤدي طبعيًا إلى دراسة القواميس والنحويات، وكذلك القواميس وكتب النحو إذا خلت من الإشارة الدائمة إلى النصوص تحوَّلت إلى هياكل جامدة، ومن هنا يؤكد "بارت" في هذا الصدد تأكيدًا شديدًا علي أهمية دراسة اللغة العربية وآدابها معًا لأنهما وسيلة مهمة في إتقان ودراسة كل ما يتعلق بالثقافة العربية والإسلامية.

ويشير "بارت" إلى أن الدراسات العربية كثيرًا ما تتم في إطار أوسع، وهو الدراسات الساميَّة، وذلك له أهمية من نوع خاص، لأن اللغة العربية لغة من اللغات السامية التي أُوتيت أدبا فريدًا مميزًا عن سواه، ومما تميزت به هذه اللغة احتواها على صيغ لغوية مميِّزة لها عن غيرها من اللغات السامية، وذلك على الرغم من أن الدراسات العربية التى أجريت في أزمنة سابقة كانت تجري بوصفها قسمًا ملحقًا بدراسة اللغة العبرية، وهذا يعني من جانب "بارت" أن اللغة العربية لغة مميزة بآدابها عن غيرها، فهو يريد مما ذكره أنه لا انفصال بين الدراسات العربية كجزء مستقل عن غيرها من الدراسات الواقعة في نطاق اللغات السامية. وهذا إشادة منصفة من جانبه في حق لغتنا وثقافتنا العربية التى هي جديرة بدراستها دراسة منفصلة عن غيرها من اللغات السامية.