بسمة محمد تكتب هل تعلم ما هو علم النفس الاسود؟ - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم د.منى الروبى

 ليس غريبًا أن يخشى بعض الساسة الفنان أكثر مما يخشون خصمًا في الانتخابات. فالسياسي يستطيع أن يجبر تمرير قانونًا، أما الفنان فيغيّر طريقة تفكير الناس ورفضهم للقانون . و هنا يسهل تعديله في جلسة برلمانية، مجرد دخول فكرة العقل واستقرت هناك تحتاج سنوات حتى تغادر، إن غادرت أصلًا فالفكرة لا تموت . بصوت (لوثر كنج) و (جيفارا) و (منديلا) و ( محنود محمد طه) 

منذ آلاف السنين، أدركت السلطات أن الفن ليس ترفًا، بل قوة ناعمة قد تصبح أشد تأثيرًا من السيوف. لذلك كانت الرقابة دائمًا تلاحق الشعراء والرسامين والكتّاب والموسيقيين. حتى في اليونان القديمة، اقترح أفلاطون في كتابه "الجمهورية" نحو عام 380 قبل الميلاد فرض رقابة على بعض أنواع الشعر والموسيقى لأنها تؤثر في أخلاق المواطنين، وكأن القصيدة أخطر من الرمح. ولم يكن ذلك غريبًا؛ فالكلمة تنتقل أسرع من الجيوش، والأغنية تحفظها الذاكرة أكثر مما تحفظ الخطابات السياسية.

الفن هو الذاكرة التي ترفض النسيان. فعندما قصفت بلدة غيرنيكا الإسبانية عام 1937 أثناء الحرب الأهلية، لم يكتب بابلو بيكاسو تقريرًا عسكريًا، بل رسم لوحته الشهيرة "غيرنيكا". وبعد ما يقارب قرنًا، يعرف ملايين البشر اللوحة أكثر مما يعرفون أسماء الطيارين الذين نفذوا القصف. هكذا ينتصر الفن؛ لا يوقف الحرب، لكنه يمنعها من الاختباء خلف النسيان.

وفي السينما، قدم فيلم "The Godfather" عام 1972 حكاية عن المافيا، لكنه في العمق كان تشريحًا للسلطة والولاء والفساد وكيف يمكن للقوة أن ترتدي بدلة أنيقة. أما الفيلم المصري "الراقصة والسياسي" عام 1990، فقد استخدم الرقص والسياسة ليقول إن النفوذ لا يعيش بعيدًا عن الإغراء والمصلحة، وإن السلطة ليست دائمًا كما تظهر في المؤتمرات الصحفية. أحيانًا يكفي مشهد سينمائي ليقول ما تعجز عنه مئات الخطب.

وفي الشعر، لم يكن محمود درويش يكتب عن فلسطين وحدها، بل عن الإنسان عندما يُقتلع من ذاكرته. قصائده تُرجمت إلى عشرات اللغات، لأن الحرية لا تحتاج إلى مترجم جيد، بل إلى قلب يفهمها.

أما الموسيقى، فهي أسرع وسائل تهريب الأفكار عبر الحدود. بوب مارلي لم يحمل سلاحًا، لكنه حمل غيتارًا، وغنّى للحرية والعدالة ومقاومة الظلم في سبعينيات القرن الماضي، حتى أصبحت أغانيه نشيدًا عالميًا لكل من يحلم بمجتمع أكثر إنصافًا. وفي العالم العربي، جاءت أغنية "الحلم العربي" عام 1998 لتجمع عشرات الفنانين العرب في رسالة تؤكد أن الثقافة قادرة على رسم وطن واحد، ولو لدقائق معدودة، قبل أن يعود السياسيون إلى هوايتهم المفضلة: رسم الحدود.

ولم يقتصر الأمر على الرسم والشعر والأغاني. رواية "1984" لجورج أورويل، الصادرة عام 1949، ما زالت تُستشهد بها كلما ازداد نفوذ الرقابة والمراقبة. ورواية "مزرعة الحيوانات" عام 1945 أثبتت أن الحيوانات قد تكون أحيانًا أكثر صراحة من بعض المؤتمرات السياسية.

حقوق الإنسان تبدأ من حرية التعبير، لأن الإنسان الذي لا يستطيع أن يقول ما يفكر فيه، لن يستطيع أن يغيّر ما يؤلمه. ولهذا نصت المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948 على حق كل إنسان في حرية الرأي والتعبير، وهو حق لم يُكتب لحماية الكلمات، بل لحماية الإنسان نفسه.

ولعل أكثر ما يربك السلطة ليس الفنان الذي يرسم، ولا الكاتب الذي يكتب، بل الجمهور الذي يبدأ في التفكير. فاللوحة لا تُسقط حكومة، والقصيدة لا تغيّر دستورًا، والأغنية لا تفوز في الانتخابات. لكنها تفعل شيئًا أكثر إزعاجًا... تجعل الناس يطرحون سؤالًا واحدًا: "لماذا؟". والتاريخ يخبرنا أن معظم التغييرات الكبرى بدأت بسؤال، لا بخطاب رسمي. وربما لهذا السبب ظل الفنان، منذ رسومات الكهوف وحتى عصر الذكاء الاصطناعي، موظفًا دائمًا في قسم إزعاج أصحاب الكراسي.