المجلس القومي لحقوق الإنسان يستقبل مدير برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بالمعهد الدنماركي لحقوق الإنسان - الهرم المصرى نيوز

 

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله الكريم الوهاب وهبنا نعمة الإيمان، والأمن في الأوطان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، الرحيم الرحمن، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد ولد عدنان المرسل بالقرآن إلى الثقلين الإنس والجان، صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد إن الله عز وجل يغار على حدوده، ومن غيرة الله تعالى أن يأتي العبد ما حرم الله عليه، ولأجل غيرته سبحانه حرّم أشياء، وأباح أشياء لأن الخلق عبيده وإماؤه، فهو يغار على إمائه كما يغار السيد على جواريه، ولله المثل الأعلى، ويغار على عبيده أن تكون محبتهم لغيره، بحيث تحملهم تلك المحبة على عشق الصور، وفعل الفاحشة، ويغار على خلقه جميعا أن يتركوا ما ينفعهم، ويأكلوا ما يضرهم، أو يفعلوا السيئ والقبيح من الفواحش والآثام.

ويتركوا الحسن والجميل من الأقوال والأعمال والأخلاق، أو يقعوا في ظلم العباد، فالربا كله ظلم، والغش ظلم والغصب ظلم، والاحتكار ظلم، وقد لعن الله عز وجل كل ظالم، وتوعده بالعذاب الأليم فقال سبحانه وتعالى كما جاء فى سورة النساء " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " آكل الربا ومؤكلة وكاتبه وشاهديه، وقال هم سواء " رواه مسلم، وعلى العبد أن يسأل عن الحلال والحرام فيما أشكل عليه ويسأل العلماء الربانين، ومما ينبغي الانتباه إليه أنه إذا نزلت النازلة بالمفتي أو الحاكم، فإما أن يكون عالما بالحق فيها، أو غالبا على ظنه أو لا يعلم، فإن لم يكن عالما بالحق فيها، ولا غلب على ظنه لم يحل له أن يفتي ولا يقضي بما لا يعلم. 

ومتى أقدم على ذلك فقد تعرض لعقوبة الله تعالى، وإن كان عالما بالحق فيها أو غلب على ظنه لم يحل له أن يفتي ولا يقضي بغيره، فقال الله تعالى فى سورة هود " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين" والسؤال هل هناك علاقة بين حديث الحلال بين والحرام بين وبين تحويل القبلة وليلة النصف من شعبان ؟ وبادئ ذي بدء أن هذا يوافق الكلام فتحويل القبلة من بيت المقدس بفلسطين إلي مكة المكرمة كان بمثابة تحويل في كل شيء حتي تحويل القلوب ناحية الرضي وأولهم قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون أن يطلب ذلك صراحة من الله حتي نزل قوله تعالي فى سورة البقرة.

" قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره" وأما عن الحلال بين والحرام بين وعلاقة ذلك بليلة النصف من شعبان وتحويل القبلة، فتحويل القبلة تحويل للقلوب ناحية الصواب وفي هذه الليلة لا يغفر الله تعالى إلا لمن طهر قلبه ونقاه وغسله من الذنوب والدنائس، ولقد ختم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي هو بمثابة ثلث الدين عندما قال " ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله" وإذا صلح صلح كل شيء، وإذا فسد فسد كل شيء، فلا تنفع موعظة، ولا تجدي نصيحة، ولا تؤثر خطبة إذا لم يكن صالحا، ولربه خاشعا، وهو القلب، فإذا صلح فهو الآمر والناهي، والرادع عن كل خلل، والمانع من كل زلل.

لذلك هناك علاقة وطيدة بين صلاح القلب في كل وقت وليلة النصف من شعبان التي ترفع فيها الأعمال إلي الله ولا يقبل فيها إلا سليم الصدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه " رواه الطبراني، وعن أبي موسى رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن " رواه ابن ماجه، وابن حبان.