قبل صافرة الحسم… أنظار العالم تتجه نحو القمة الأوروبية المنتظرة - الهرم المصرى نيوز

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن التعدي على النفس بالقتل يترك وراءه دمارا على مستويات عدة، فعلى المستوى الفردي هو الخسران المبين، حيث يغلق المنتحر على نفسه باب التوبة، ويفوّت فرصة المغفرة والرحمة، ويقدم على الله عاصيا بأعظم الذنوب بعد الشرك، ويستقبل الوعيد الإلهي الشديد، وعلى المستوى الأسري هو سهم نافذ في قلب الأسرة، يترك وراءه جرحا من الألم والحسرة لا يندمل، وقد يلحق بهم العار والوصمة الإجتماعية في بعض الثقافات، وعلى المستوى المجتمعي هو مؤشر على خلل في شبكة الأمان المجتمعية، ودليل على إنتشار ثقافة اليأس، وضعف قيم التكافل والتراحم التي هي صمام الأمان ضد الأزمات النفسية، وإعلموا أن علاج جريمة قتل النفس لا يكون بالنهي فحسب، بل ببناء منظومة متكاملة من الحصانة النفسية والإيمانية والمجتمعية، فمنها المعالجة المفهومية والإيمانية وهو تصحيح مفهوم الإبتلاء، ويجب أن نفهم، أن الدنيا دار إمتحان لا دار إستقرار. 

وأن الألم والشدة جزء من طبيعتها، وأن الصبر عليها هو عين العبادة، وتنمية اليقين بأن الروح أمانة الروح ليست ملكا شخصيا نتصرف فيه كيفما نشاء، بل هي وديعة إلهية أودعها الله فينا لغاية، وسيسألنا عن هذه الأمانة، واللجوء إلى البديل النبوي لقد حرم الإسلام حتى مجرد "تمني الموت" ولكنه قدم البديل العملي لمن ضاقت به السبل، وهو الدعاء المفعم بالتسليم "اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي" وهذا الدعاء هو قمة العبودية حيث يفوّض العبد أمره كله لعلم الله وحكمته، وكما أن هناك المعالجة المجتمعية والسلوكية وهو تفعيل دور الأسرة والمجتمع، فعلى المحيطين بمن يمر بأزمة نفسية واجب الإحتواء والإستماع والدعم، وربطه بأهل الإختصاص من الأطباء النفسيين والعلماء، وكذلك بناء الحصانة المجتمعية حيث أن تعزيز شبكات الدعم الإجتماعي والأسري، والسعي نحو تحقيق الإستقرار المعيشي وتوفير الحياة الكريمة للأفراد. 

ومعالجة مسببات العزلة، يمثل خط دفاع أساسي وحصنا منيعا ضد مشاعر اليأس، وفي الربط القرآني البديع في سورة النساء بين النهي عن أكل أموال الناس بالباطل وبين النهي عن قتل النفس، ما يؤكد على أن الأمان المعيشي والإستقرار النفسي هما ركيزتان أساسيتان لحفظ النفس التي كرمها الله وصانها، فإعلموا أن دين الإسلام هو دين السماحه والوسطية والإعتدال، وتمتاز الوسطية في الإسلام بعدة آثار وفوائد على قدر من الأهمية، لأنها المعيار الضابط لتحديد حقيقة الوسطية كما وردت في الكتاب والسنة وكما طبقها صالحوا الأمة وفضائلها، ولعل أهم مزايا وآثار الوسطية هو الإستقامة، والخيرية، والأمان والإطمئنان، والقوة والثبات، والعدل، والإستقامة هي كلمة جامعة،آخذه بمجامع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء، وقد أمر الله عز وجل بالاستقامة ولزومها، فقال تعالي " فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا " 

كما حثت السنة النبوية على لزوم الإستقامة والثبات عليها، فعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؟ قال " قل آمنت بالله ثم فاستقم " والإستقامة حالة لا تحدث إلا بالتزام وسطية الإسلام التي لا إنحراف فيها ولا عوج، وكما أن من أهم مزايا وآثار الوسطية هو الخيرية، وإن الخيرية صفة لازمة للأمة المسلمة حيث قال تعالى " كنتم خير أمة أخرجت للناس " وقال تعالي أيضا " ولتكن منكم أمة يدعون إلي الخير " والخير هو كل ما أقره الشرع ودعا إليه ونبه عليه، والدعوة إليه تقتضي الدعوة إلى الوسطية التي هي جوهر الإسلام، كما أن التذكير بالخيرية هو تذكير بحبل النجاة وهو حبل الله المتين الذي لا يزيغ من تمسك به، وإن الخيرية ترتبط ارتباطا جوهريا بمصدر القاعدة التشريعية وأثرها وجوهرها ومظهرها، فهذه القاعدة إلهية المصدر فرضها الله تعالى وهذا سر خيريتها، وهي إنسانية الأثر. 

لأن هدفها إصلاح حياة البشر، وإن الوسطية دليل الخيرية وهذا ظاهر في الماديات والمعنويات ففي كل أمر مادي أو معنوي نجد التوسط دائما خيرا من الأطراف، ومن أهم أثار الوسطية الأمان والإطمئنان، لكون الوسطية منطقة أمان وبعد عن الأخطار والمزالق بخلاف الأطراف، والذي يحقق هذا الشعور هو العدل الذي ينبع من الوسطية، فالعدل أمان كما أن الظلم سبب الخوف وعدم الإطمئنان، ومن أظلم الظلم من نأى عن وسطية الإسلام فعطلها، فمن أراد أن يخرج من طريق الخوف والإضطراب فعليه العودة إلى وسطية الإسلام والإستقامة عليها.