الدجل والشعوذة في شرح فن الالوظة - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إعلموا عباد الله أن الشريعة تتوق إلى إستقرار الأسر وتدفع الطلاق ما أمكن، ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة "أمسك عليك زوجك واتق الله" إلا أن الطلاق يكون ربانيا من جهة أن الله عز وجل شرعه بشرطه، وذلك في قوله تعالى "أو فارقوهن بمعروف" وفي قوله تعالي " أو تسريح بإحسان" وهو ما يسميه الفقهاء الطلاق السني، وهو الذي يقع طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، أي أن الرجل إذا أراد تطليق زوجته فإنه ينتظر حتى تحيض فإذا طهرت من حيضها تلفظ بلفظ بطلقة واحدة، بشرط أن لا يكون قد جامعها في ذلك الطهر، وعليها بعد ذلك أن تمكث في بيتها للعدة ثلاثة قروء، ولا يجوز له أن يخرجها ولا يجوز لها أن تخرج " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه، لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا " فلربما وقع في نفسهما ما يذهب سبب الطلاق فيرجعها إلى عصمته. 

وهي لا تزال في بيته وتحت سلطانه، أما ما يقع اليوم فما أبعده عن الطلاق الرباني، بل أصبحت مراحل الطلاق عندها خصام فخروج من البيت فهجوم على البيت واستيلاء على الأثاث، فمحكمة فصراع على الأبناء ورغبة في الانتقام وشتات للأسرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا الطلاق الرباني هو الذي وعد الله عليه بالغنى في قوله تعالى " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته" وقال الزمخشري بمعنى وإن يفارق كل واحد منهما صاحبه يغني الله كلا يرزقه زوجا خيراً من زوجه وعيشا أهنأ من عيشه، وقال ابن كثير أخبر تعالى أنهما إذا تفرقا فإن الله تعالي يغنيه عنها ويغنيها عنه، بأن يعوضه بها من هو خير له منها، ويعوضها عنه بمن هو خير لها منه " وكان الله واسعا حكيما" أي واسع الفضل عظيم المن، حكيما في جميع أفعاله وأقداره وشرعه، وهذا الغنى الموعود في الآية يتحقق لمن حققا شريعة الله عز وجل في الطلاق، فالتزم الزوج بالطلاق السني.

 

والتزمت الزوجة بما ينبغي عليها من العدة في بيتها، إلا إن منعها مانع قاهر، كظلم من الرجل أو خوف على نفسها منه، وإعلموا أن الكبر داء يذل صاحبه ويخزيه ويحط من قدره عند الله وعند عباده، ويُبعده عن الله تعالي، ويحجبه عن رحمته وعطائه سبحانه وتعالي، فكلما تكبر واستعلى ونظر إلى نفسه نظرة إجلال وإكبار نزل قدره، وسقط من أعين الناس، ومقته الله تعالي ومقته الناس، والكبر سبب في دخول النار والخلود فيها، فليعلم المتكبر على الله وعلى دينه وعباده أنه يجرّ نفسه إلى عذاب الله عز وجل، وإن من صور الكبر والغرور هو التعالي في المهور وتكاليف الزواج الباهضة التي تدعوا إلي الإسراف والتبذير الذي نهانا عنه الله عز وجل، وإن غلاء المهور مشكلة تواجه جميع الشباب، وإن ظاهرة غلاء المهور لم تأتى من فراغ، وإنما لها أسباب كثيرة ولعل أبرزها هى رغبة الزوج فى الظهور بمظهر الغنى القادر، وحرصه على إقناع أولياء الزوجة. 

وكذلك طمع بعض الأولياء، وعدم إدراكهم لقيمة الزواج وأهدافه الرئيسية، بالإضافة إلى ما سيتحملونه من كثرة المصروفات والإلتزامات التى يرون أنها ضرورية لذلك حتى لا ينسبوا للتقصير، وأيضا تغير النظرة إلى الزوج الكفء وإختلاف الناس فى فهم ذلك، بحيث تصبح عملية الزواج عملية بيع وشراء، الرابح فيها من يكسب المال الكثير ولا يهمه بعد ذلك لون النتائج وآثارها، وكذلك التقليد الذى استولى على مشاعر الناس جميعا وسلبهم التفكير، وعطل عقولهم فما عمله فلان لابد أن يعملوه ولا يقصروا عنه، بل يجب أن يزيدوا عليه، وهكذا يتزايد الأمر حتى يبلغ هذا الحد، وهذا أهم سبب، وهو إسناد الحكم فى هذه الأمور إلى النساء، وسماع آرائهن وتنفيذ طلباتهن، وهن من نعلم عاطفة ورغبة في الفخر والظهور، حتى لا تقول فلانة كذا، ولا تتحدث علانة بكذا، ونتيجة لإنتشار هذه الظاهرة فإن لها أثارا ونتائج وخيمة من أهمها هو بقاء الرجال أيامى، وبقاء البنات عوانس.

وهذا معناه تعطيل الزواج، وإيقاف سنة الله في الحياة، وأيضا حصول الفساد الأخلاقى فى الجنسين عندما ييأسون من الزواج إذ يبحثون علن البديل لذلك، وأيضا كثرة المشكلات الإجتماعية بسبب عدم جريان الأمور بطبيعتها، ووضع الشيء فى غير موضعه، وحدوث الأمراض النفسية في صدور الشباب من الجنسين بسبب الكبت وإرتطام أفكارهم بخيبة الأمل، وكذلك خروج الأولاد عن طاعة آبائهم وأمهاتهم، وتمردهم على العادات والتقاليد الكريمة الموروثة.