قبل صافرة الحسم… أنظار العالم تتجه نحو القمة الأوروبية المنتظرة - الهرم المصرى نيوز

 بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن معظم أسباب الإنتحار التي نسمعها لا محالة لها أكثر من حل عند العقلاء، لكن غفلة الإنسان عن هذا الحل، والبعد عن الله تعالى، وما يستتبعه من الضنك والشدة، وقلة التفكير في المصير ساعد على تمكن هذه الفكرة الخطيرة من نفوس بعض الضعاف، ثم عدم الإحتواء الأسري، فلربما تنحل المشكلة بحنو زوج، أو ولد أو أب أو أم، أو أخ أو صديق، وفقدان السند عند المشكلات ربما يكون من أصعب الأشياء على النفس، حين يستشعر الإنسان بأنه مهمل عند غيره، أو عندما لا يرى لنفسه مكانة عند أحد، ولا محبة عند قريب أو بعيد، مما يجعله ساخطا على نفسه وعلى الدنيا بأسرها، ألا فلتتقاربوا ولتتراحموا فيما بينكم، ألا فلتحسنوا إلى الأقربين، ألا فلتنظروا إليهم بعين الرفق والرحمة، فلربما أصلحت نظرة حال إنسان، واعلموا أن لكل شيء هدف وغاية، وكذلك الوسطية في الإسلام تهدف إلى عدة أهداف، منها البحث عن الحقيقة المجردة والوصول إليها. 

بعيدا عن نوازع الأهواء والشهوات، على أن تكون موافقة لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأيضا الإستقامة والبينية، وهي الإستقامة بلزوم منهج الإعتدال والتوسط بلا إنحراف، والبينية في كل أمر، فالصراط المستقيم بين صراطي المغضوب عليهم والضالين، وكما أن من أهداف الوسطية في الإسلام هو تحقيق مبدأ تيسير الدين الإسلامي، فمبنى الإسلام على اليسر الذي يعتبر خاصية من خصائصه المميزة له عن بقية الأديان والمذاهب الأخرى، فبعثة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم رافقتها رفع الأغلال والآصار الواقعة على الأمم السابقة، وقال تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه" وكما أن من أهداف الوسطية في الإسلام هو رفع الحرج، والحرج هو كل ما أدى إلى مشقة زائدة في البدن أو النفس أو المال، حالها ومآلها. 

وإن رفع الحرج سمة لازمة لمفهوم الوسطية، وقد نص القرآن الكريم على نفي الحرج عن هذا الدين حيث قال تعالي " ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج " ويقول أبو بكر الجصاص رحمه الله لما كان الحرج هو الضيق، ونفى عن نفسه إرادة الحرج بنا، ساغ الإستدلال بظاهره في نفي الضيق وإثبات التوسعة، في كل ما إختلف فيه من أحكام السمعيات، فيكون القائل محجوجا بظاهر الآية، وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت الأعراب من كل مكان، فقالوا يا رسول الله أعلينا حرج في كذا وكذا؟ قال " عباد الله، وضع الله الحرج " وكما أن من أهداف الوسطية في الإسلام هو تقرير مبدأ سماحة الإسلام ولينه، لأن الوسطية هي العدل والخيرية اللتان تقتضيان اللين والسماحة، وهذه السماحة هي التي تبرز خاصة في نطاق الدعوة ونشر الدين، وفي معاملة العصاة والمخالفين. 

وروي عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه " وعنها رضي الله عنها أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه " ويقول الله تعالى راسما لنبيه صلى الله عليه وسلم وللدعاة من بعده طريق الدعوة ومنهجها " ادعو إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " فأرشده ربه إلى القيام بواجب الدعوة بإحدى الطرق الثلاث أو بكلها معا، الحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، وما وصف الجدال والموعظة بالإحسان إلا من باب التأكيد على معنى السماحة واللين في الدعوة وعدم إتخاذ الشدة والعنف وسيلة لها، كما زخرت السنة النبوية بآثار دالة على هذا المعنى، فعن ابن مسعود رضي الله عنه. 

أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فنزلت الآية الكريمة " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكري للذاكرين " فقال الرجل يا رسول الله ألي هذه؟ قال " لمن عمل بها من أمتي " وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم " دعوه، واهرقوا على بوله سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين " فدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مقصود الإسلام من السماحة وعدم التشديد على العاصي المخالف، وإنما يوجه ويعلم وينصح، ويحسن هنا التنبية بشكل موجز على أن تشريع الجهاد في سبيل الله تعالي لا يتنافى مع سماحة الإسلام ووسطيته، فالجهاد لا يلجأ إليه إلا بعد إستنفاذ الوسائل الأخرى، إذ هو لنشر الإسلام بمعنى نشر الوسطية التي يمثلها الإسلام لتعود الحياة إلى نصابها ووضعها الطبيعي، فالجهاد صمام أمان يتخذ لإعادة كفتي الميزان بدون الإفراط والتفريط إلى حالة التوازن والإستقرار والإعتدال.