تيسرات للمزارعين اللواء عمرو الغريب يتابع موسم توريد القمح لعام 2026 - الهرم المصرى نيوز

 

عزيزة المبارك/سورية

الدكتور محمد الحوراني باحث وكاتب سوري من مواليد مدينة دمشق، له مؤلفات عدة مطبوعة ومقالات منشورة في صحف ومجلات عربية ومحلية، شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب العرب في سورية ونائباً لرئيس الأمانة لاتحادات الكتاب العرب في الوطن العربي.

تزامناً مع زيارة سابقة لإحدى المدارس كتب مقال توجيهياً حول التربية سأتناول أهدافه في مقالي هذا.

الحوراني شرح في النص افكار توجيهية متعلقة ببناء الإنسان وتحديدا في مرحلة الطفولة، معتبراً إياها المرحلة الأصعب والأسمى في ظل التحديات.

ركز على أولوية التربية وأن قضية تربية الأطفال وتثقيفهم يجب أن توضع في مقدمة الأولويات المعاصرة، واعتبرها "الحديث الأسمى"، نظراً لقدرة الأطفال على التطوير والتفكر المنطقي الملموس.

رأى أن تربية الأطفال ليست مجرد إيصال أو نقل معلومات، بل هي تمكينهم من العمليات العقلية والتفكير المنطقي، في دلالة منه أن التربية الحديثة يجب أن تبتعد عن التلقين وتركز على صناعة العقل القادر على التحليل والمواجهة، مما يرمز إلى بعد النظرة الفلسفية للتربية في العصر الحديث من منظور الباحث.

الباحث دعا إلى المواجهة القيمة والأخلاقية ل"زمن التفاهة"، و أبرز صراعاً بين التربية الرصينة، وبناء العقلية والنفسية والاجتماعية السوية الواعية، وبين ما اسماه "زمن التفاهة"، تفاهة الأفكار و الأهداف، وانتشار خطاب الكراهية، وحذر من أن إهمال وعي العقل يؤدي لسيادة الأفكار الهابطة، والسوية التافهة من الوعي، والحل الذي طرحه هو تحصين الأطفال فكرياً ليكون السد المنيع ضد التطرف والكراهية التي أصبحت رائجة عالمياً.

الحوراني يشير بشكل واضح إلى صعوبة بناء العقول عندما يسود خطاب الكراهية والسطحية، الكراهية التي تسمم العقول والقلوب على حد سيان، مما يجعل مهمة المربين أكثر تعقيداً وسمواً.

يدعو النص إلى التزام المسؤولية التضامنية، ويؤكد أن التربية ليست واجب على جهة واحدة، بل مسؤولية جماعية، تشمل كل جوانب المجتمع ومؤسساته، في دلالة أن النجاح التربوي يتطلب استراتيجية وطنية متكاملة تتجاوز الأفراد، لتشمل العمل المؤسساتي بشكل عام، مما يبرز لنا الرؤية التربوية الواعية، والبعد الفلسفي لنهج الكاتب.

انتقل لذكر دور المؤسسات التعليمية النموذجيه، ومهمتها الحقيقة في التطبيق العملي وليس التنظير والتلقين، وركز على أولوية التعليم الحقيقي.

الكاتب دعا إلى فهم سيكولوجية الطفل العميقة واحترام تفرده، وشدد على أن العملية التربوية ليست مجرد سرد معلومة وتلقينها، بل هي رعاية للمواهب وبناء للركائز المعرفية والأخلاقية.

استشهاده بالحديث الشريف "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"، دلالة على "القدوة"، والتبعية لاتباع سيرة خير الخلق الرسول الكريم"صلى الله عليه وسلم"، لتعزيز الوازع الديني والأخلاقي. ثم انتقل للإشادة بنماذج عملية للمؤسسات التي تحمل الأمانة بكل إخلاص.

سلط الضوء على الفارق الزمني"بين تربية الأجيال السابقة وبين الفوضى الهائلة التي تسيطر على الأجيال اليوم، مما يدل على أن الطفل المعاصر يعيش في عالم معرفي وثقافي مختلف جذرياً عن الطفل سابقاً، مما يجعل أساليب التربية القديمة غير كافية وغير متوافقة مع واقعه الجديد. في دعوة منه إلى إتباع أساليب تربوية واجتماعية حديثة لمواكبة التغيير.

الدكتور محمد دعا إلى احترام عقل الطفل وعدم الاستهانة بذكائه، بل يجب استثمار فضوله الفطري للوصول إلى "المعرفة الحقيقة"، واستشهد بمقولة" هاد فيلد" أن الطفل في الثانية عالم، وفي الرابعة فيلسوف، نظراً لتساؤلاته العميقة التي يفاجأ الكبار الذين يعجزون عنها.

ربط الباحث بين نصيحة "جان جاك روسو"أعرفوا أطفالكم فإنكم حتماً لا تعرفونهم". وبين حكمة الإمام علي رضي الله عنه: لاتكرهوا أولادكم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم"، واضعاً قاعدة ذهبية"فهم الطفل قبل تربيته"، في دلالة عميقة على المرونة التربوية، وضرورة التخلي عن القوالب الجاهزة التي يحاول الأباء قولبة أبنائهم فيها.

رأى الكاتب أن الطفل كائن مستقل ينتمي إلى المستقبل، وليس نسخة كربونية من الماضي" في رمزية واضحة على الإعتراف بالغيرية".

دعا الباحث إلى التمسك بالثبات الأخلاقي والقيم النبيلة رغم تغير الأزمان والوسائل، و أكد أنه الجوهر الثابت الذي تتفق عليه كافة الشعوب مهما اختلفت العصور.

النص حمل دلالات توجيهية ورمزية عالية:

استخدم الحوراني لفظ "إعمار" الذي يرتبط بالبناء والتشييد، رمز إلى أن عقل الطفل أرض خصبة تحتاج في بنائها إلى تخطيط وجهد هندسي تربوي محترف طويل الأمد.

ذكر عبارة "زمن التفاهة"، وهو مصطلح رمزي استخدمه للإشارة إلى الانحدار الخطير القيمي والمعرفي في المجتمعات الحديثة، وهو تحذير للقارئ من خطورة الاستسلام للتيارات السائدة.

ذكر عبارة "خطاب الكراهية المتسيّد"، في دلالة منه على الصراع الثقافي الحالي، وتنويه على ضرورة تحصين الأطفال بمنظومة قيمية تحميهم من الانجراف وراء الكراهية والتطرف.

ربط بين "المجرد والافتراضي"، في إشارة رمزية إلى تعامل الجيل الحالي مع العالم الافتراضي"الرقمي". وتزويد الأجيال بأدوات معرفية لإدراك المفاهيم المعقدة لهذا العالم.

ركز أيضاً على بناء الأسس المعرفية والأخلاقية وضرورة التركيز على النمو الكامل للطفل "بدنياً، لغوياً، واجتماعياً"، قبل أكتمال مراحل نضجه، لضمان تأسيس قاعدة معرفية متينة لعقله.

الحوراني أكد على "أنسنة التعليم"، وجعله مواكباً للمتغيرات، مع التأكيد على أن مدخل التربية الصحيح هو الفهم العميق لنفسية الطفل، واحترام خصوصية زمنه.

النص تضمن مفاهيم فلسفية "الطفل فيلسوف، عالم" في دلالة على قدرة الطفل الهائلة على البحث، ورمزية إلى حب الاستطلاع.

كما أشار إلى بنية الحجج والمراقبة العلائقية من خلال استخدام مفاهيم فلسفية "افكار كريستينا كما رنو" في رمزية على أن التربية ليست مجرد تلقين، بل مراقبة لروابط التفكير ونموه لدى الأطفال.

تركيز الكاتب على القيم النبيلة واعتبرها "ثوابت عابرة للزمان"، على الرغم من دعوته إلى التجديد، إلا أنه ركز على الاخلاق والقيم بأنها جوهر ثابت لا تختلف عليه الشعوب في كل العصور، و لا يخضع للتغيير المرتبط بالزمن.

د. محمد دعا إلى التجديد من خلال ترك التربية التقليدية القائمة على المحاكاة، إلى التربية الحديثة الواعية التي تخدم خصوصية جيل التكنولوجيا وتتعامل مع الطفل ككيان مستقل مفكر، في. دلالة إلى عمق رؤيته التربوية الحديثة الهادفة.

النص قدم طرحاً فكرياً وتربوياً، مركزاً على أهمية بناء وعي الطفل كركيزة أساسية لمواجهة تحديات العصر، في دعوة للصحوة التربوية، و تحدث عن صناعة الإنسان الواعي المثقف القادر على التمييز بين الخطأ والصواب، وعن التعليم الحقيقي والمسؤولية الواقعة على عاتق المربين، وأن التربية الناجحة هي التي تمزج بين الأصالة الأخلاقية و المعاصرة في الأسلوب والفهم.

برايي الدكتور الحوراني كعادته الإنسانية المثقفة العالية بوعيها الوطني، وإحساسه العالي بآلام وهموم وطنه، وضع حجر الأساس وأبرز النقطة الأهم في بناء المجتمعات الحقيقة، والتي أساسها وركيزتها بناء القاعدة الصحية والصحيحة ألا وهي... الطفل. وفق في اختيار المعاني والبيان، وكل ما من شأنه إيضاح المقاصد العميقة والأهداف القيمية التي تضمنها النص.