رئيس الوزراء يبدأ جولة موسعة لافتتاح وتفقد عدد من المصانع بمدينتي السادات وأكتوبر/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إعلموا عباد الله أن الدنيا لم تخلق للراحه ولا للسعادة ولكنها هي دار تعب ودار عناء ودار إختبار وبلاء، تتصف بخستها وقلتها وإنقطاعها وسرعة فنائها، وكما قيل أن الدنيا رحمة ونعمة سخرها الله سبحاته وتعالى لعباده حيث قال تعالي " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " ولقد كان الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه سيد الفصحاء والبلغاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن المتبحر في خطبه رضي الله عنه يسمع صوته صادحا عبر التاريخ، فهو لم يهدأ، بل ظل طوال حياته الشريفة يعظ المسلمين إرضاء لله تعالي بصفته خليفة المسلمين وإرضاء لنفسه ودينه إنطلاقا من قول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة " وإن الله سبحانه وتعالي هو السلام، فكل سلام ورحمة منه وله عز وجل، وهو مالكها ومعطيها، فالسلام منه بدأ، وإليه يعود، فالسلام إسمه ووصفه وفعله، والتلفظ به ذكر له، وإن من معاني السلام هو الذي سلمت ذاته من العيوب. 

وسلمت صفاته من كل نقص، وسلمت أفعاله من كل خطأ وشر، وهو الذي يسلم من لجأ إليه من كل ضيق وهم وألم، لا يمكن تلجأ إلى الله إلا ويسلمك من كل هم وضيق، لو أصابتك مصيبة اذهب إليه في ساعات الليل، وابكي بين يديه، وتوسل إليه، وسيفرج عنك ما أنت فيه، وقيل أن السلام هو الذي يسلم خلقه كلهم في أجسادهم وحياتهم، ضاربا المثل بكيفية التئام العظام، إذ تظل الخلايا العظمية قائمة حتى الكسر تنشط، لأنها مصممه من أجل سلامتك، وعند المرض تبحث كرات الدم البيضاء عن العدو وتصنع المصل المضاد وتقاتل به الجرثوم وأنت لا تدري، وإن من أعظم آداب الإسلام، ومن أقوى مظاهر الإيمان هو مواساة المؤمن لأخيه المؤمن، فيقف معه في كربته، ويواسيه في محنته، ويخفف مصابه، ويسد حاجته، وكان خلق المواساة متقدما على كثير من الشرائع في الإسلام، وأكبر مظهر للمواساة ما عمله النبي عليه الصلاة والسلام فور هجرته إلى المدينة. 

من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فعزم بعض الأنصار على الانخلاع من نصف أموالهم لإخوانهم، ودونت في سيرهم أعاجيب من آثار هذه المؤاخاة، في بعضها إيثار وفي أكثرها مواساة، وما خاف المهاجرون أن يذهب إخوانهم الأنصار بالأجر دونهم إلا لما رأوا من إيثارهم ومواساتهم حتى أرادوا مناصفتهم في نخيلهم، والنخل أغلى ملكهم، ومنه قوتهم ومعيشتهم، فلم يكتفوا بإعطائهم من الثمرة، وإنما أرادوا قسمة الأملاك بينهم وبين إخوانهم، ولم يكتف النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤاخاة لترسيخ المواساة بين المؤمنين، بل كان يتحين الفرصة تلو الأخرى ليذكرهم بالمواساة، ويحثهم عليها، ويدعوهم إليها، ففي شأن المنائح التي تحلب، يدعو صلى الله عليه وسلم إلى المواساة فيها لأن غذاء الناس عليها، فيقول صلى الله عليه وسلم " ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة، تغدو بعس، وتروح بعس، إن أجرها لعظيم" رواه مسلم، والعس هو القدح الكبير يحلب فيه اللبن. 

ويرسخ المواساة في الأراضي فيقول صلى الله عليه وسلم " من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها، فليمنحها أخاه المسلم، ولا يؤجرها إياه" رواه مسلم، وإذا فطن صلى الله عليه وسلم لمحتاج لم يسأل حاجته دعا دعوة عامة إلى المواساة ليسد حاجة المحتاجين، فقد فطن النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة الرجل لما رآه يلتفت يمينا وشمالا فدعا إلى المواساة دعوة عامة لئلا يؤذي الرجل، فيأتيه رزق من المواساة، ولا يجرحه علم الناس بفاقته، ولقد ذكر النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم خلق المواساة في الزاد المأكول، والظهر المركوب، وهما أهم ما يحتاج إليه الإنسان، وذكر أصنافا أخرى حتى رسخ في مفهوم الصحابة رضي الله عنهم أن ما زاد عن حاجتهم واسوا به غيرهم، ولم يدخروه لأنفسهم، وذات مرة رأى في الناس حاجة وكان وقت الأضاحي فنهاهم عن ادخار اللحم لأكثر من ثلاثة أيام، وما ذاك إلا ليواسوا غيرهم.

بما زاد عن حاجتهم ثلاثة أيام، ثم في العام القابل استغنى الناس فرخص لهم في ادخار اللحم كيف شاءوا، وفي هذا فائدة مهمة وهي أن الناس إذا ضربتهم حاجة كانت المواساة متأكدة، وكان الادخار مكروها أو محرما بحسب الحال، والأثرة تجعل الناس يعكسون القضية؛ فإذا أحسوا بالحاجة ادخروا ما عندهم لأنفسهم ولو كان كثيرا، وتركوا المعدمين بلا مواساة، فيُعاقبون بشح الموارد، وإشتداد الحاجة وذهاب بركة ما إدخروا.