صفقة مع القدر حين يصبح الإيمان أعظم أشكال الحرية - الهرم المصرى نيوز

 بقلم / محمـــد الدكـــروري

جاء أنه لما إرتفع البنيان في الكعبة المشرفة وضع الخليل إبراهيم عليه السلام حجرا يقوم عليه ليرتفع كي يكمل البناء، فسمي هذا الحجر مقام إبراهيم، وعليه آثار قدمي إبراهيم عليه السلام، ولو نظرنا إلى مقام الخليل إبراهيم عليه السلام فإنه لم يكن مرتفعا، فهل كان يكفي أن يصعد عليه إبراهيم فيبلغ أعلى الكعبة؟ هناك إحتمالات ثلاث وهى إما أن إبراهيم كان طويل القامة، وبهذا لا يحتاج ليصل إلى أعلى البناء إلا إلى هذا القدر من الإرتفاع، وأخرج البخاري عن سمرة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتاني الليلة آتيان، فأتينا على رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا، وإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم" فهذا الحديث يشهد بطول إبراهيم عليه السلام، أو أن بناء الكعبة لم يكن مرتفعا كما هو اليوم، أو أن هذا الحجر كان بمثابة معجزة سخرها الله تعالى لإبراهيم بحيث ترتفع وتنخفض وتتحرك حول الكعبة حسب حاجة إبراهيم عليه السلام، وهذا ما قيل. 

لأن ذكر الحجر أو المقام في القرآن كان بمعرض المدح والأهمية والاحتفاظ بهذا الأثر ووضعه في المكان الذي يليق به، ولو لم يكن له هذه الميزة فلم يذكر بهذا الاهتمام؟ خصوصا وأن آثار قدمي إبراهيم فيه واضحة، ولو وقف الإنسان حافيا سنين طويلة لما أثر هذا في الصخر، فإن من تمام الإعجاز أن يخلد ذكر إبراهيم بأثر قدميه في الصخر، وقال الله تعالى " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى" والصلاة المقصودة ركعتا الطواف، بحيث لو انتهى الطائف من طوافه توجه خلف المقام وجعله بينه وبين الكعبة وصلى لله ركعتين، وفي الصحيحين أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ألا اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فوافق هذا الرأي ما أراده الله فنزلت هذه الآية، وبعد إتمام بناء الكعبة من قِبَل إبراهيم وإسماعيل وهما يعملان بجد ونشاط بإقبال منقطع النظير، وحب لعملهما وإغتباط في نيل هذا الشرف العظيم. 

وكان دليل فرحتهما التهليل والتسبيح والدعاء بتقبل هذا العمل، ولما أنجزا هذا العمل الرائع وانفتحت لهما أبواب الرحمة لرضا الله تعالى بما فعلا، أرادا اهتبال هذه الفرصة مِن الفيض الرباني، فتابعا الدعاء إشفاقا منهما على أهل هذه الديار التي شرفها الله ببيته الكريم ليكونوا من المؤمنين، فيجتمع لهم شرف الإيمان وشرف المكان، ثم أمر الله نبيه إبراهيم عليه السلام أن يظهر للناس هذا البيت ويدعوهم إليه، ليعرفوا بيت الله وكعبته، ويروى أن إبراهيم عليه السلام قال وما يبلغ صوتي؟ قال تعالى" أذن وعلىّ البلاغ" فصعد إبراهيم جبل أبي قبيس ونادى يا أيها الناس، إن ربكم بنى بيتا وأوجب عليكم الحج إليه، فأجيبوا ربكم، وكان في كل نداء يتجه إلى جهة من الجهات الأربع، فأجيب من كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة، وعندما رفع الخليل إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام القواعد من البيت وأمره الله عز وجل أن ينادي في الناس بالحج. 

فحج إبراهيم عليه السلام بالناس الحجة الأولى لكي يعلمهم كيفية الحج، وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يتبع ملة إبراهيم عليه السلام فقال تعالى فى سورة النحل " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" وفي العصر الجاهلي وفي وجود النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قبل مبعثه، عزمت قريش على هدم الكعبة وإعادة بنائها بعد حريق صدع بنيانها وأوهن حجارتها، ولكن لم يجرؤ أحد منهم على إحداث شيء في البيت إجلالا له وخوفا من نقمة تنزل بهم، فقال الوليد بن المغيرة أنا أبدأكم في هدمها، فتقدم إليها واقتلع منها حجرا وهو يقول "اللهم لا نريد إلا خيرا" ثم هدم من ناحية الركنين فقالوا "انظروا الليلة فإن أصيب لن نهدم منها شيئا، وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله ما صنعنا" وأصبح الوليد من ليلته لم يصب بشر، فأتموا هدمه، ثم جمعت القبائل لبنائها، كل قبيلة تجمع على حدة ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الحجر الأسود. 

فإختصموا فيمن يرفعه حتى تخالفوا وأعدوا للقتال، فقربت بني عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا وبنو عدي على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم فسموا لعقة الدم، ثم اتفقوا على تحكيم أول داخل المسجد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا، فلما وصلهم أخبروه الخبر، فقال "هلم إلي ثوبا" ثم وضع الحجر فيه، وقال "لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب" فرفعوا جميعا، ثم وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة الطاهرة في مكانه، وأتموا بناءها بعد أن جعلوا لها بابا واحدا، ورفعوه ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا وسقفوها، وكانت في عهد إبراهيم غير مسقوفة، وجعلوا لها ميزابا، لتصريف الأمطار، ولأن النفقة كثرت بهم حيث اتفقوا ألا يدخلوا في بنائها إلا الطيب لم يستطيعوا إعادتها على قواعد إبراهيم، فبنوها على ما هي عليه الآن، وجعلوا الحِجر دلالة على أن هذا من البيت، والعامة يسمونه حجر إسماعيل، وهذا من الخطأ، لم يصنعه إسماعيل بل قريش هي التي عملت.