دعاء شعبان تكتب على رصيفِ الانتظار - الهرم المصرى نيوز

عزيزة المبارك/سورية

الشاعر فراس موسى جليلي الانتماء، فلسطيني الجذور، لكنه ولد في مدينة دمشق ونشأ فيها، له أعمال كتيرة نشرت في المجلات العربية، صدر له عدة دوواين منها "إلى التي أهوى"، "الموت رقصاً"، "و"ديوان"طاعناً في الحزن", الذي صدر أخيراً عن دار موزاييك للنشر، والذي سنتناول قراءة له في مقالنا هذا.

"طاعناً في الحزن" عنوان عميق يلامس المشاعر الوجدانية بكل الوجع والجمال، الحزن لا يظهر في النص كحالة شعورية، بل بنية أساسية وجزء من التجربة الفلسطينية اليومية.

طاعناً في الحزن، يحمل دلالة على الانغماس الشديد والعميق في المعاناة، حيث أصبح رفيقاً دائماً، كما يوحي بالقدرة على اختراق هذا الحزن وتحويله إلى نص أدبي باذخ.

الديوان يعكس القضية الفلسطينية، وأن الحزن ذاكرة جمعية في الهوية الفلسطينية الممتدة عبر الزمن، تتقاطع فيه الآلام الشخصية بالهم العام للوطن والمنفى، والمنفى هنا ليس مجرد مكان جغرافي، بل مساحة رمزية تتماهى فيها الأسئلة بالوجع الإنساني.

إهداء شفيف"إلى أهلي في فلسطين" هذه الجملة المختارة تحلق بنا إلى مدارك عميقة، تعبر فوق الكلمات المكتوبة وتحمل في طياتها دلالات متجذرة في الوجدان العربي.

كلمة "أهلي" ليست مجرد نطاق القرابة البيولوجية، بل تشمل الهوية الوطنية والقومية، مما يرمز إلى عمق الشعور بالانتماء لفلسطين هو رابطة دم وعائلة واحدة لا تتجزأ.

الإهداء قصير لكن يحمل كبر المعاني، وعظمة الهدف، استخدم فيه تنسيق الخط البسيط وترك مساحة بيضاء واسعة حوله، مما أعطى الكلمات ثقلاً بصرياً وجعل تركيز القارئ منصباً بالكامل على العبارة والرسالة التي أراد الكاتب إيصالها من خلال ذلك الأسلوب، الإهداء إعلان جريح أن هذا النص يعبر عن التضامن مع الشعب الفلسطيني أهل الكاتب وناسه وعائلته الحقيقة، تقديراً منه لتضحياتهم، وتعبيراً عن حبه ووفاءه للقضية الفلسطينية.

قدم توطئة للديوان، الناقد منصف الوهايبي وهو رئيس لجنة الماجستير في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، وعضو المجلس العلمي التونسي، متخصص في نقد الأعمال الشعرية القديمة، والحديثة.

الوهايبي عرف الديوان كأنه قراءة نقدية وجمالية، ويرى أن القوة في النص لاتعني الجزالة التقليدية فقط، بل تعني قدرة قصيدة التفعيلة على التجدد والقلق المستمر، وأن النص القوي هو الذي يعيد صياغة المصطلحات الشعرية، ويبني عالماً لغوياً وصورياً متكاملاً.

الوهايبي تناول الديوان برؤية عميقة وشرح مفهوم "الزمنية الشعرية" والعمل الشعري، الذي تضمنه النص، ورأى أنه يختلف عن الشعر التقليدي وأنه ليس مجرد وسيلة لغاية أو فكرة خارجية، بل كل قصيدة غاية بذاتها ولها نظامها الخاص، ورأى أن الديوان فكرة فلسفية، استخدم فيها الشاعر مفهوم الحداثة التي ظهرت من خلال التفاعل مع الحاضر أو الإعتراض عليه. ذكر أيضاً المشاركه الحسية التي ختم بها نقده، وأنها مشاركة حسية إيمائية حيث تذوب الأشياء في عالمها الداخلي ليتعايش كل شيء " مادة، حياة، روح"، في تناغم تام.

الوهايبي قدم قراءة نقدية ركز فيها أن الشعر هو بناء متكامل وليس مجرد كلمات، وأن الشاعر خلق زمنه الخاص بعيداً عن القوالب الجاهزة.

الديوان تضمن قصائد منفصلة لكل منها عنوان خاص، لكل معناها الخاص، لكن بنفس الأفكار في القضية والمعاناة الوجدانية القصائد هي (ترويدة غزاوية، سورة الموتى، إفادة يام بن نوح الأخيرة، ندوب دمشقية، توضيح استباقي لحادثة لم تقع، حفيد كلب الرقيم، المحاورة ما قبل الأخيرة بين أخيل وهيكتور، كيمياء الآلام، مرثية متأخرة جدآ، بكائية، سفر غزة، حواري القصيدة، صورة فوتوغرافية للثامن من ديسمبر، النسخة الأولى من مذكرات صخر بن حرب".

نصوص الديوان كلها توحي إلى رحلة عميقة في الوجدان الإنساني المنهك، ويشير إلى عمل أدبي يمزج بين الأسطورة، التاريخ، الواقع المعاصر.

نلاحظ المسحة الجنائزية الواضحة " سورة الموتى، مرثية، بكائية" تتداخل مع قضايا سياسية وجودية "سفر غزة، ندوب دمشقية"، مما جعل الديوان يبدو كشهادة على عصر من المعاناة والألم.

نلاحظ الرمزية الأسطورية والتاريخية، " إفادة يام بن نوح الأخيرة"، يام هو ابن النبي نوح"عليه السلام"، الذي رفض ركوب السفينة وغرق.

استخدمه الشاعر كرمز إلى الاختلاف، التمرد، أو مصير الضائعين الذين لم يجدوا مكاناً في سفن النجاة الإيمانية الجماعية.

نلاحظ استخدام الأسطورة "المحاورة الأخيرة بين أخيل وهكتور"، هو استحضار لأبطال طروادة الذي يرمز إلى الصراع الأزلي بين القوة "أخيل" والواجب أو حماية الوطن "هكتور"، وربما يشير إلى حتمية الفناء التي تجمع الأعداء في النهاية.

نرى الدلالة الروحانية في ذكره "حفيد كلب الرقيم"، وهو إحالة لقصة أهل الكهف التي ترمز إلى الانتظار الطويل، الوفاء، والغربة عن زمن لم يعد يشبه أصحابه.

يظهر للقارئ بشكل واضح الرمزية المكانية والجراح "الجغرافيا النازفة"، في "ندوب دمشقية" ، "سفر غزة"، حيث ربط الشاعر الألم الشخصي بالألم القومي، دمشق التي ولد وترعرع فيها، وغزة موطنه الأصلي، فهما ليستا مجرد مدن، بل رموز للصمود والوجع المستمر، وتحويل المأساة إلى نص مقدس "سفر".

الشاعر استخدام الثيمات الوجودية والجنائزية "سورة الموتى"، فكلمة سورة تضفي قداسة على ذكرى الراحلين،وكأن الموت في هذا السياق هو الحقيقة الوحيدة التي تستحق التلاوة والتدبر.

نرى بكل وضوح محاولة الشاعر تحويل المعاناة إلى مادة فنية، "كيمياء الآلام"،كما تحاول الكيمياء تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، فالآلام والمعاناة هي المختبر الكيميائي الذي تصنع فيه ثقافة الوعي والصمود، والتمسك بالحقوق والأرض.

نلاحظ القلق الوجودي والتوجس من المستقبل، "توضيح استباقي لحادثة لم تقع"، هو رمز إلى القلق الذي ينتابه تجاه وطنه وما سيحصل له مستقبلاً من أهوال.

اعتمد الشاعر لغة تراثية أسطورية لكلمات مثل " ترويدة، سورة، سفر، الرقيم"، مما منح النص صبغة تراثية ودينية عميقة، تدمج بين الروحانيات والرموز التاريخية.

توظيف الأسطورة ظهر جلياً من خلال "المحاورة.. بين أخيل وهكتور"، مما دل على استحضار الملاحم وإسقاطها على الواقع الراهن.

استخدم الشاعر الاستعارة المكنية والرموز الزمانية والمكانية من خلال مفردات "ندوب دمشقية، كيمياء الآلام" تعكس استعارات مكنية تجسد الألم الجسدي والنفسي المرتبط بالمكان "دمشق"، والذات.

استعمل الرمزية الزمانية في"سفر غزة"، صورة فوتوغرافية للثامن من ديسمبر"، في إشارة إلى توثيق شعري لأحداث مفصلية، حيث تتحول الأماكن والتواريخ إلى رموز للمقاومة أو الفقد.

يظهر واضحاً التناص مع القرآن الكريم "سورة الموتى، الرقيم" ومع التاريخ والأساطير مما أغنى النص بمرجعيات ثقافية متعددة أضفت من عمق التجربة الجمالية للقارئ.

الديوان محاولة لأنسنة الحزن وجعله رفيقاً دائماً، ينتقل فيه الشاعر من الخاص إلى العام،ةومن الواقعي إلى الغيبي، مما يعكس رغبته في صياغة ملحمية للألم الإنساني المعاصر تتجاوز الزمان والمكان،

النص برايي عبارة عن ملحمة جماليه وفلسفية تربط بين الشعور بالألم وبين الاستسلام والقدرية مما اعطاه جانباً سوداوياً تأملياً، وهو مرثية كبرى، وعمل أدبي تأملي يغوص في الذاكرة والوجع الإنساني، يصف كل أنواع الجمال والتنوع الأدبي والفكري والطابع الملحمي التراجيدي، استخدم فيه الشاعر لغة رصينة، محملة بالرموز الوجدانية والهموم الإنسانية. وقد وفق في اختيار كل عبارة لدعم المعنى العام للأبيات بكل اقتدار وحرفية.