سلسلة: القانون الإلهي والروحانية الإلهية المقال الثالث: الاتصال والتمكين في أفق المدد - الهرم المصرى نيوز

 بقلم / محمـــد الدكـــروري

إنه ينبغي وجود المحبة والرحمة بين الزوجين، فالمودة هي الحب، وهو أكسير الحياة وطعمها ولذتها، والحياة الزوجية إذا خلت من هذا تصبح حياة جافة، وهي حياة فيها نوع من الجفاف، وتصبح شكلية، ورسميات بين الزوج والزوجة، ليس فيه محبة، وبالتالي تكون العشرة غير حسنة، لكن إذا وجدت المحبة فإن هذا يزيد في الألفة ويزيد في القربة، وإذا عدمت المحبة فلم تعدم الرحمة، ولهذا لما جاء رجل إلى عمر بن الخطاب يريد أن يطلق زوجته، فجاء يستشيره، فقال له عمر لا تطلقها، قال لست أحبها، قال أوكل الزواج يبنى على الحب؟ أين الرحمة؟ فإذا ما أحببتها ارحمها، إلا إذا شعرت بعدم رغبتك فيها وحبك لها، وطلبت هي منك أن تطلقها فهذا أمر آخر لأن بعض النساء تدرك أنها غير محبوبة عند زوجها، وترى أن هذا نقصا فيها فلا تريد أن تعيش مع رجل لا يحبها، وينبغي علي الشباب المقبل علي الزواج مراعاة جانب الطبائع والمزاج. 

وإن عدم مراعاة هذا الجانب كان سببا في هدم أسر قائمة، وفي حديث السيدة فاطمة بنت قيس، رفض النبي صلى الله عليه وسلم زواجها من أبي جهم لحدة طبعة وعنفه، وهو ما نسلط الضوء على هذا المقال، فكثير من الناس لا ينتبه لهذا، ولذلك يقولون إن فلانا صاحب خلق ودين وتزوج من فلانة وهي كذلك صاحبة خلق ودين لكنهما لم يتفقا، وانتهى الأمر بهم إلى الطلاق، ولا يخفى أن السبب في فراقهما هو الإختلاف في طبائعهما ونظرتهما للحياة ونحن نعرف أن الإسلام لا يفرض على الناس أسلوبا عسكريا محددا في نظرتهم للأمور، وفي رتابة عيشهم، لذلك تجد الناس مختلفين، ولهذا السبب نولي الأهمية في قضية معرفة طبائع الشخص قبل الموافقة عليه، وكما يجب مراعاة المزايا الجسدية في كلا الخاطبين، فقد أعجبت ابنة الرجل الصالح بموسى عليه السلام لما رأت من أمانته وقوته فاقترحت على أبيها إستئجاره. 

وكذلك فعلت السيدة خديجة رضي الله عنها لما رأت من كمال أخلاقه وحسن بنيانه صلى الله عليه وسلم، وروى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل، قال فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها وفي رواية وقال جارية من بني سلمة، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، فتزوجتها، وكما كان كمال الخلقة سببا في رغبة ابنة الرجل الصالح بموسى عليه السلام كانت دمامة ثابت بن قيس رضي الله عنه سببا في مفارقة زوجته له، فقد روى ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتردين عليه حديقته" قالت نعم. 

وإن من أسباب إنتشار مشكلة الطلاق هو عدم إستشعار بعض الأزواج أهمية هذا المشروع العظيم والميثاق الغليظ وهو الزواج فهم يعتبرونه للوطء والجماع وتفريغ الشهوة وحسب ولا يلتفتون أبدا لكونه موضعا للرحمة والمودة ومحلا للاطمئنان والسكينة ومحضنا للتربية وصناعة الأجيال، وكذلك فإن من أسباب حصول الطلاق الخطأ الفادح في اختيار الزوج لزوجته واختيار الزوجة لزوجها، فالزوج قد يبحث عن الجمال أو المال أو الحسب والنسب ولا يأخذ في كامل اعتباراته صلاح المرأة وتقواها لربها واستقامتها على دينها، وقد حرّص الشارع الحكيم على حسن اختيار الزوج لزوجته لتدوم العشرة وتبقى المودة وإن ولي المرأة أو المرأة قد يبحثون عن الزوج الغني أو صاحب المنصب ويتغافلون عن دينه وأخلاقه التي تعينه على أن يكون زوجا ناجحا في قيادته لأسرته وقوامته عليهم وهنا أيضا وجه الشارع الحكيم. 

بأن على ولي المرأة والمرأة أن يقبلوا بالزوج المتدين صاحب الأخلاق الكريمة ومن أسباب حصول الطلاق الغضب وهو الشر المتكرر من كثير من الأزواج الذين لا يضبطون أعصابهم ولا يتحكمون في تصرفاتهم ولا يزنون كلماتهم, فتجد أحدهم من أدنى زلة أو أصغر خطأ من زوجته يرعد ويزبد ويجلجل ويولول ثم يدوّي أسماع أفراد أسرته بالطلاق فإذا حُلّ من عقال الغضب وانفك من حالته تلك وعاد إلى عقله تألم وتحسّر وضاع وضاعت زوجته وذريته، وبدأ يبحث عن حل للعودة أو فتوى للرجوع وقد لا ينفع الندم ولا يكون الرجوع فاحذروا معاشر الأزواج من الغضب وأكثروا من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وإذا كرهت أيها الزوج من زوجتك شيئا فاعلم أن هناك فيها من الحسنات والإيجابيات الشيء الذي لا يخفى عليك لو أنك سعيت في اكتشافه والتركيز عليه.