مانشستر سيتي يواصل تحضيراته للقاء بورنموث بالدوري الانجليزي/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

لقد بلغ حب الصحابي الجليل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه للنبى صلى الله عليه وسلم وخوفه عليه أنه كان يمشى ساعة بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم وكان يمشى ساعة خلف النبى صلى الله عليه وسلم فعندما سئل لماذا هذا يا أبا بكر فيقول يا رسول الله عندما أتذكر الرصد أمشى أمامك وعندما أتذكر الطلب امشى من خلفك فقال صلى الله عليه وسلم لا عليك، لقد نزلت على آية تطمئنك فقال تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " ثم يدخل إلى الغار ويتحسس مواضع الغار فإذا اطمئن بأن الغار ليس فيه من الهوام، أو من الآفات يدخل ثم يهيئ المكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما جاء المشركون ووقفوا على الغار فقال يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا فقال له النبى صلى الله عليه وسلم " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا "

فإعلموا يا عباد الله أن صلاح الدنيا يعتبر من وجهين أولهما هو ما ينتظم به أمور جملتها، والثاني هو ما يصلح به حال كل واحد من أهلها، فهما شيئان لا صلاح لأحدهما إلا بصاحبه، والماوردي عندما حدد قواعد صلاح الدنيا وانتظام عمرانها وهي عنده ستة أشياء في قواعدها وإن تفرعت فهى دين متبع، وسلطان قاهر، أي دولة قوية، وعدل شامل، وأمن عام، وخصب دائم، وأمل فسيح، فإن الماوردي قد جعل الأمن العام القاعدة الرابعة من قواعد صلاح الدنيا وانتظام العمران، وعن هذه القاعدة الرابعة يقول وأما القاعدة الرابعة فهي أمن عام تطمئن إليه النفوس وتنتشر به الهمم ويسكن فيه البريء ويأنس به الضعيف، فليس لخائف راحة ولا لحاذر طمأنينة، وقد قال بعض الحكماء إن الأمن أهنأ عيش والعمل أقوي جيش، لأن الخوف يقبض الناس عن مصالحهم ويحجزهم عن تصرفهم. 

ويكفهم عن أسباب المواد التي بها قوام أودهم وإنتظام جملتهم والأمن المطلق ما عم، وفي بيان قيمة الأمن وأهميته جعله المولي في بيوته، وعلي رأس المساجد الحرم المكي حيث قال تعالي فى سورة آل عمران " إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين" ومعنى قوله تعالى " ومن دخله كان آمنا" أى من التجأ إليه أمن من التعرض له بالأذى، أو القتل وقال الله تعالى " أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم" وفي ذلك إجابة لسيدنا إبراهيم عليه السلام حيث قال كما حكى القرآن عنه "رب اجعل هذا بلدا آمنا واجنبنى وبنى أن نعبد الأصنام" ولا شك أن فى أمن من دخل هذا البيت أكبر آية على تعظيمه وعلى علو مكانته عند الله عز وجل لأنه موضع أمان الناس فى بيئة تغرى بالإعتداء لخلوها من الزرع والنبات. 

واعلموا يا عباد الله إنه في أي تجمع إنساني تبرز علاقات إجتماعية تنمو في ظل التفاعل بين أفراده، وإن من أبرز أسباب تلك العلاقات هو القرابة بالنسب والمصاهرة، وقد عني الإسلام بهذه العلاقات عناية بالغة، فشرع لها أحكاما، وسن لها آدابا، وكان للرفق مجال رحب فيها، فالآباء، والأبناء، والإخوة، والأزواج، والأصهار، والأرحام يترفق جميعهم، ويتلطف بعضهم ببعض، فتدوم الصلات فيما بينهم، وتقوى الروابط التي تجمعهم، وإذا كان المسلم مأمورا بالرفق مع كل أحد، فهو مع هؤلاء الذين تربطه بهم روابط وثيقة مأمور بالأولى، وتتأكد الدعوة إلى التعامل بالرفق كلما كانت علاقة القرابة والصلة أقوى، فالرفق بالوالدين من أعلى درجات الرفق وآكدها، وقس على هذا، وإذا حصل عكس الرفق تهددت العلاقات الأسرية، وربما تقطعت، وحل التدابر والتباغض محل المودة والمحبة، وإن الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز.

وفي سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بيّن لنا أن الأسرة هي أصل التربية للأجيال وعمودها، فقال تعالى " قو أنفسكم وأهليكم نارا" وقال العلامة ابن سعدى رحمه الله تعالى، في تفسير هذه الآية "أى يا مَن منّ الله عليهم بالإيمان، قوموا بلوازمه وشروطه فمعنى قو أنفسكم وأهليكم نارا، هى موصوفة بهذه الأوصاف الفظيعة، ووقاية الأنفس بإلزامها أمر الله، والقيام بأمره امتثالا، ونهيه اجتنابا، والتوبة عمّا يسخط الله ويوجب العذاب، ووقاية الأهل والأولاد، بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله، فلا يسلم العبد إلا إذا قام بما أمر الله به في نفسه، وفيما يدخل تحت ولايته من الزوجات والأولاد، وغيرهم ممن هو تحت ولايته وتصرفه، وهى نارا عظيمة تتوقد بالناس وبالحجارة، كما يتوقد غيرها بالحطب، والمعنى هو قوا أنفسكم وأهليكم بالأدب الصالح النار في الآخرة، وقال قتادة، ومجاهد، قوا أنفسكم بأفعالكم، وقوا أهليكم بوصيتكم.