حياتنا بين الشاشة والواقع/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا أن إنتقال الحاج من نسك إلى نسك يذكره بإنتقاله في حياته الدنيا من طاعة إلى طاعة، فالحاج تثقل عليه المناسك، فإذا أخذ نفسه بالعزم وعوّدها على الحزم، أتى بالمناسك على خير وجه، وتحمل فيها المشاق والمكاره، حتى يتم نسكه على أفضل وجه، ومن تقاعس وتثاقل، اجتمعت عليه المناسك، ولربما أخلّ بشيء منها أو ترك ما ينقص نسكه أو يبطله، وهكذا المؤمن إذا أخذ نفسه بالحزم في الطاعات واجتناب المحرمات، هانت عليه واعتادها، ووجد لذتها كما يجد الحاج لذة إتمام النسك، وإذا تثاقل عن بعضها، ثقلت عليه حتى يفرّط في الواجبات، ويقع في المحرمات، فإن الحج ميدان لأن نربي فيه ألسنتنا وأعمالنا على أن لا نقول، ولا نتصرف إلا على وفق الشرع، هناك أهواء متعددة وهناك آراء مختلفة ولكن لا يجوز أن جعل هذه الأهواء مسيطرة علينا وحكم على الشرع، والله جل جلاله قال " لا خير فى كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس" 

فقط هذا هو الذي فيه الخير، صدقة أو معروف وهو ما عرف حسنه في الشرع أو إصلاح بين الناس، وأما ما عدا ذلك فهو عليه وقد تدخل في أن تكون من أهل الفسوق لأن الفاسق اسم فاعل الفسق وهو ضد الصلاح، والصالح من عباد الله هو القائم بحقوقه وحقوق عباده، فالذي يفرط في حقوق العباد يفرط في أعراضهم يفرط في أموالهم إلى آخره، فليس من أهل الصلاح، وبالتالي كان من أهل الفسق، فيرجع من حجه وليس من أهل تلك الفضيلة العظيمة، وإعلموا أن الصالح من عباد الله هو القائم بحقوقه وحقوق عباده، فالذي يفرط في حقوق العباد يفرط في أعراضهم يفرط في أموالهم إلى آخره، فليس من أهل الصلاح، وبالتالي كان من أهل الفسق، فيرجع من حجه وليس من أهل تلك الفضيلة العظيمة، ولهذا لابد من ضبط اللسان في أن لا تتكلم في أحد إلا بما أذن به في الشرع، تتكلم في مدح في الثناء عليه حتى ترغب الناس على الخير هذا طيب. 

أما الغيبة أما البهت أما القيل والقال، حتى ولو جعل ذلك في لباس الديانة، فإن هذا ينبغي التخلص منه في الحج، إلا ما كان منه مما أذن فيه شرعا، فإن هذا مطلوب في كل وقت، ولاحظ قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال له يا رسول الله أوصني قال "لا تغضب" قال أوصني، قال "لا تغضب" والغضب يكون ابتداء، ويكون أكثر عند الحوار وعند النقاش وإذا غضب المحاور أو المحاور أو غضب الإثنان اللذان يناقشان المسألة، فإن الغضب يجعل المتخاصمين يسيران إلى غير الصواب، والقاضي لا يقضي وهو غضبان، كذلك من يجادل فيغضب فلا بد أن يحيد قليلا أو كثيرا، فلهذا إذا تناقشت مع أحد فاضبط نفسك مع هذه القضية العظيمة "لا تغضب" وفي الحج قد يأتي من يطعن فيك أو يطعن في العلماء أو يطعن من يطعن أهل البدع والضلال ولكن عليك بان تضبط نفسك بأن لا تغضب، فما نجح غاضب في الحوار قط. 

ولهذا أوصي بأن تعود نفسك على عدم الغضب، وإذا أردت أن تناقش أو تحاور أخا في الحج فإن الغضب قد يؤدي إلى هجر من القول، ثم قد يؤدي إلى قول سيئ، ثم يؤدي إلى كبيرة، وهكذا فلا بد من الانتباه للسان في ذلك، وإن الحج لاشك هو عبادة عظيمة ولابد فيها من إخلاص القصد والنية لله جل جلاله، ويسعى المرء بعد ذلك في أن يُشهد نفسه وإخوانه المسلمين المنافع فيما ذكرنا من أمور الدين، وفيما يترتب عليه المغفرة للحاج ورجوعه مغفورا له ذنبه، وهذه كلمات ربما عند كثيرين منكم تفصيلات للواقع العملي كيف ننتقل وننتشر بالدعوة في الحج ولكن هي توجيه لابد أن نسعى إلى إنفاذه لأجل أن نحظى بالأجر العظيم وأن نكون ممن دعا إلى الله جل جلاله، ولا تنسى أبدا قول الله جل جلاله " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين" وكما يجب علينا التوبة الصادقة، والتوبة مضمونها وجوهرها. 

هو ممارسة عملية إعتراف وتقويم، ومراجعة وتطوير، أو تغيير، وبدون هذه العملية المركبة لا يمكن تعديل السلوك البشري، ولا يمكن تصور التقدم في العلاقة مع الله تعالى ومن ثم التقدم في العلاقة مع الناس والمجتمع، دون أن يسبق ذلك عملية التوبة المركبة هذه، كتاجر أو رجل أعمال فقد مصداقيته في السوق نتيجة العديد من الممارسات العملية الخاطئة، وقد زادت عليه الديون وكثرت في حقه الشكاوى، وتلوثت سمعته العملية، ثم أقبل موسم استثمار جيد، فهل نتصور أن هذا التاجر يمكنه أن يستغل هذا الموسم ويربح فيه دون أن يتصالح أولا مع خصومه، ويجدول ديونه، ويجدد ثقة العملاء فيه، عن طريق مواجهة الأخطاء وتصحيح الممارسات السابقة؟ كذلك العبد في رحلته الإيمانية مع الله تعالى، لا بد له أن يستهل مواسم الخيرات بإجراء عملية التوبة بمستوياتها المختلفة من الاعتراف والندم، والعزم والإصلاح والتبيان، مصداقا لقوله تعالى فى سورة البقرة " إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم"