القول ما قالت حِزامى----- من يستحق أن تُصغي له؟ - الهرم المصرى نيوز

بقلم/ محمـــد الدكـــروري

إن من أولى معالم الإنتصار التي ترسخت في نفوس المسلمين يوم بدر، هو الإنتصار على شهوات النفس وحب الدنيا من مال وولد، وتوجيه الطاقات نحو الطاعة والالتفاف حول القيادة، رغبة في بناء كيان الأمة وحماية أوطانها، ويتجلى هذا المعلم في قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "أشيروا عليّ أيها الناس" والنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بصدد شحذ الهمم والنفوس لملاقاة الأعداء، وإنها مقالة صدق تعكس الحب الحقيقي للقيادة الراشدة، والولاء الحقيقي للوطن، وفي سبيل هذا تبذل الأنفس والأموال، وهذا ما تمثل في مواقف الصحابة من الرعيل الأول، فلا تلكأ ولا تردد، ولا إنهزام، فهذا هو رسول الله محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم، سيد العادلين والمتقين ولا أدل على تمكن صفة الحلم من نفسه صلي الله عليه وسلم وأصالتها في أخلاقه من أن حلمه كان عاما، حتى شمل أعداءه، وكان سببا في إسلام الكثير منهم. 

فيقول عبدالله بن سلام لما أراد الله هداية زيد بن سعنة، وكان زيد من أحبار اليهود، فقال زيد إنه ما من علامات النبوة شيء إلا عرفته في وجه محمد، إلا علامتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهل الجاهل، ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فيقول زيد وكنت أنطلق إليه وأخالطه لأعرف حلمه، ثم إنه كان لزيد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين، أي قرض، وكان القرض محدودا بأجل، فتعمد زيد أن يأتيه قبل الأجل بأيام، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى جنازة ومعه بعض أصحابه، يقول زيد فجذبت النبي صلى الله عليه وسلم جذبة قوية حتى سقط رداؤه عن عنقه، ثم أقبلت إليه بوجه جهم غليظ، وقلت ألا تقضيني يا محمد ديني، فما علمتكم يا بني عبدالمطلب إلا مطلا، قال ذلك، فتحرك عمر في قوة، ورمى ببصره إلى اليهودي، وقال يا هذا، أتفعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول ما أسمع، وتفعل به ما أرى، 

فوالذي بعثه بالحق، لولا ما أخاف فوته، لسبقني رأسك، كل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم هادئ ساكن، يبتسم في هدوء، فيقول " يا عمر، أنا وهو أولى منك بغير ذلك، أن تأمرني بحُسن الأداء، وتأمره بحسن التباعة، أي بحسن الطلب" ثم يقول " اذهب يا عمر، فأعطه حقه، وزده عشرين صاعا من تمر جزاء ما رعته" فانطلق معه عمر، وأعطاه حقه، وزاده عشرين صاعا كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد ما هذا قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك هذا التمر مكان ما رعتك، قال يا عمر أتعرفني؟ قال لا، فمن أنت؟ قال زيد بن سعنة، قال الحبر، قال فما الذي حملك على أن تفعل ما فعلت، وتقول ما قلت؟ قال يا عمر إنه ما من علامات النبوة شيء إلا عرفتها في وجه محمد، إلا هاتين العلامتين أن يسبق حلمه جهل الجاهل، ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما. 

أما وأني قد خُبرتهما منه، فإني أُشهدك يا عمر بأني قد رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وأشهدك يا عمر أني جعلت شطر مالي وأنا من أكثر الناس مالا، صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، قال عمر أو على بعضهم فإنك لا تسعهم، ثم انطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وأسلم أهل بيته، وأما شمول عفوه، فكان منهجه في ذلك ما رسمه له ربه بقوله تعالي " فاصفح الصقح الجميل" لذلك ما انتقَم الرسول لنفسه قط، بل سلك سبيل العفو عند المقدرة، ويتجلى ذلك بجلاء في موقفه يوم فتح مكة من ألدّ الأعداء، فلقد دخلَها ظافرا منتصرا، ومكنه الله من رقاب أعدائه، وكان يمكنه حصادها، ولو فعل كان له العُذر فإن القوم آذوه وقاتلوه وأخرجوه، ولكن غلَب لينه شدتهم، ورفقه غلظتهم، وحلمه جهلهم، وإنسانيته وحشيتهم، فما عاملهم بالمثل، بل وقف المتجبرون بالأمس جلوسا، تعلوهم الذلة والصغار. 

ينتظروه ما يقرره مصيرهم على يد محمد الظافر، وإذا بالرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم " يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟" قالوا خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم، فأصدر عفوه الشامل بكلمته الخالدة " اذهبوا فأنتم الطلقاء" ولا يعلم إلا الله تعالي وحده كم حقنت هذه الكلمة من دماء، وكم أبقت على نفوس وكم وصلت من أرحام وكم أفادت الإسلام والمسلمين فدخل الناس في دين الله أفواجا لِما رأوا من سماحة الإسلام، وكريم عفو الرسول، وصدق الله العظيم عندما قال " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " فكانت رحمته صلى الله عليه وسلم هي رحمة عمّت العالمين، وقد شهد له ربه بذلك إذ قال تعالي " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"