محافظ كفرالشيخ يناقش عدد من الملفات الخدمية والتنموية ومشاكل الدوائر مع أعضاء مجلسي النواب والشيوخ/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمد آدم

 قال تعالى (فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) 21 الكهف

قال أصحاب الرأى الأول أبنوا عليهم بنيانا أى سدوا واغلقوا عليهم باب الكهف ,أى اجعلوا الكهف قبرا لهم والله اعلم بهم.

أما أصحاب الرأى الثانى وهم أصحاب الحكمة وأولى الغلبة فى المدينة فرفضوا هذا الرأى,رفضوا أن يتركوا الفتية فى الكهف وأن يكون الكهف قبرا لهم,لأنهم تاكدوا وايقنوا أن هؤلاء الفتية هم الفتية الذين هربوا بدينهم من مدينتهم فى الماضى ,وكان لهم فضل فى نشر التوحيد فى المدينة ,وأن ما عليه المدينة الأن من أنوار الإيمان بفضل ما غرثه الفتية من بذور وقد أثمرت , وأن الله عز وجل أبقى عليهم فى الكهف كل هذه السنوات لحكمته وقدرته.

نعم هم سلموا بأمر الله فى أهل الكهف ولم يرضوا أبدا أن يتركوا الفتية أهلهم وأجدادهم فى هذا الكهف ,فقرروا أن ياخذوا الفتية ويدفنوهم فى مقابرهم بالمدينة وأن يبنوا مسجدا لهم تكريما لهم وحفظا لتراثهم وإعلاء لدين الله وترسيخا لملة التوحيد.

وهنا نفهم أمرا لو أراد أصحاب الرأى الثانى ترك الفتية فى الكهف واتخاذ مسجدا عليهم بالكهف نفسه لما رفضوا رأى أصحاب الرأى الأول, بل لقبلوا برأى أصحاب الرأى الأول واضافوا عليهم رأيهم الثانى.

لأنه من الحكمة أن يسد الناس ويغلقوا مقابر الموتى ,ثم لذادوا واضافوا ببقاء الفتية فى كهفهم وجعل كهفهم المثوى الأخير لهم وبناء مسجدا عليهم.

لذلك نفهم أن الفريق الثانى رفض رأى الفريق الأول لأنهم قرروا أن يدفنوا الفتية فى مقابر المدينة ,لذلك فليس هناك سبب لبناء بناء علي الكهف أو سد باب الكهف أى انتفى الغرض من سد باب الكهف ومنافذه .وقد تم القرار بنقل الفتية من الكهف إلى المدينة واتخاذ مسجدا عليهم تكريما لهم ولأمور أخرى,

ونعيد ونؤكد أن القول باتخاذ مسجدا عليهم ليس معناه فوقهم مباشرة ولكن بالقرب منهم وهوالأن مسجد النور بشعب النبى هود وأن مدينة أهل الكهف الحقيقية هى شعب النبى هود بمديرية السوم بحضرموت اليمن.

انظر إلى اللآية 21 سورة الكهف وتوقف وتدبر بفهم وجمال الى روح الكلمات ودقة ماتريد أن تخبرنا به الآيات وما يجب أن ننتبه إليه.

(وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا )

من هذا السياق الذى ذكرته الآية نفهم أن هناك تعارض بين الفكرتين والقولين ,حيث ذهب القول الأول بأن يتم بناء وحاجز وبنيان يسد الكهف على الفتية الموتى بالداخل فيصبح الكهف قبرهم ولايصل إليهم احد من الناس .

وهذا القول يفيد أن هذا الفريق الأول ارتضى أن يترك أهل الكهف أموات فى الكهف ولا ينقلهم من الكهف إلى المدينة حيث مقابر دفن الموتى فى المدينة ,واقترح أن يبنى عليهم بنيان أى أن يسد باب الكهف الغربى حيث المدخل الأساسى والاقرب للفجوة التى فيها أهل الكهف أموات كما لبثوا فيها أحياء ,أما الباب الشرقى للكهف فهو باب بعيد وعر بطبيعة الحال صعب الدخول فيه ومنه فاصبح كأنه بنيان طبيعى وهكذا كان قول وفكرة الفريق الأول .

وهنا نفهم امرا لو أن الفريق الثانى المشار إليه بالذين غلبوا على أمرهم لو وافق الفريق الأول القول والفكر لما كان هناك لا قولين ولا فريقين ولا وصف الفريق الثانى بالذين غلبوا على امرهم , فلو أن الفريق الثانى وافق الفريق الأول القول لوافقهم على سد الكهف ببنيان واضاف فكرته المكملة بأن يتم بناء المسجد عليهم 

وهنا لو توافقا الفريقين القول لاندمج الفريقين والقولين وتوافقا واصبحا فريقا واحدا وقول ورأى مكمل لقول وليس مخالف ومناقض له ,ولو كان ذلك لاصبح القول واحد والرأى واحد.

والفكر واحد وما ذكر لفظ الذين غلبوا على أمرهم .

لكن حيث ذكرت الآية قول (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) فمعنى ذلك أنه حدث تعارض وتناحر بين الرأيين والقولين وكان قول الفريق الثانى مخالف ومعارض لقول وراى الفريق الاول ,حيث لم يرتضى الفريق الثانى أصل الفكره بان يجعل الكهف والمقصود فجوته قبر أهل الكهف إلى أن تقوم الساعه ,بل قرر ونفذ قراره وهو الفريق الأقوى بان قرر نقل أهل الكهف من الكهف إالى المدينة حيث يدفنوا فى مقابر المدينة ثم بعد ذلك يقام مسجد شرفا لهم وتكريما لهم وحفظا لتراثهم 

وأن يكون المسجد بنائه بالقرب من قبرهم وهذا المسجد حاليا يسمى مسجد النور بشعب النبى هود.