عاجل.. تأكيد وفاة ضياء العوضي في ظروف غامضة يثير الجدل - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إعلموا يا عباد الله أن الرضا يعني سكون القلب إلى إختيار الرب عز وجل وهو قبول حكم الله في السراء والضراء، والعلم أن ما قسمه الله هو الخير كله، وقد بيَّن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن الغنى الحقيقي والسعادة والراحة يكمن في الرضا فقال صلى الله عليه وسلم "ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس" رواه الترمذي، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث، ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو تصدق فأمضى وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس" رواه مسلم، فإذا رأيت من هو أكثر منك مالا، أو ولدا فاعلم أن هناك من أنت أكثر منه مالا، وولدا أيضا فانظر إلى من أنت فوقه، ولا تنظر إلى من هو فوقك، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن تزدروا نعمة الله عليكم" 

وقال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "ليس الغنى كثرة العرض المال، ولكن الغنى غنى النفس" رواه مسلم، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على مَن تاب" متفق عليه، وإن الرضا يعني سكون القلب إلى اختيار الرب عز وجل، وهو قبول حكم الله في السراء والضراء، والعلم أن ما قسمه الله هو الخير كله، وليس الرضا هو الاستسلام لواقع يمكن تغييره بالسعي، والأخذ بالأسباب كالتداوي من مرض، أو السعي وراء الرزق، أو دفع ضرر ما، لأن الاستسلام هو الانهزام وعدم بذل الجهد والأخذ بالأسباب لتحقيق الهدف، إنما الرضا باستفراغك الوسع، وبذل الجهد والأسباب في تحقيق الهدف، لكن لم توفق إليه، فترضى بما قسم الله لك من غير جزع، أو ضجر، أو سخط كالذي تزوج ولم يرزق الولد رغم سعيه للعلاج.

والذي أصيب بمرض لم يستطع دفعه بالدواء، والذي ابتلاه الله بالفقر وضيق ذات اليد، فاجتهد في تحصيل الغنى فلم يوفق، وإن السخط والجزع وعدم الرضا على قضاء الله وقدره، وبما قسمه للعباد لا يزيد المرء إلا شقاء وتعاسة وبُعدا عن الله، ويحرم صاحبه من راحة البال وطمأنينة النفس، ولذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط" رواه البخاري، وإعلموا يرحمكم الله أن التأثر والانفعال بالأحداث هو من سمات الشخصية الإسلامية، فهذا الإحساس المرهب، وهذه النفسية الرقيقة التي تتأثر لأدنى المواقف وأدنى الكلمات، فإن حال إخواننا المسلمين اليوم في العالم يرثى له من التشريد والتقتيل والسجن والمجاعات وأنواع الأوبئة والأمراض والاضطهاد، وأحوال الأقليات الإسلامية في العالم. 

فمن الذي يتأثر لها التأثر العملي الذي يؤدي إلى الدعم، وإلى الإنفاق في سبيل الله، أشياء وأمور كثيرة جدا، وعندما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاتب أصحابه على الخطأ كانوا يتأثرون من المعاتبة أشد التأثر، لدرجة عظيمة، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة، وهم قوم من الكفار، فأدركت رجلا، فلما رفع أسامة عليه السيف قال لا إله إلا الله، فطعنته، أسامة يظن أن الرجل قال لا إله إلا الله اتقاء السيف، فقال وماذا تنفع، فطعنه فقتله، فوقع في نفسي من ذلك، فإن هذا الفرق بين كثير من المسلمين اليوم وبين الصحابة، فوقع في نفسي من ذلك، كانوا إذا صار له أمر، شك أنه خطأ يأتي فورا، ويعاتب نفسه، إذا ظن أن في الأمر شيء، ولكن الناس اليوم تمر عليهم أمور متأكد من تحريمها، ولا يحدث في نفسهم شيء مطلقا، وقع في نفسه شيء. 

ربما أنه أخطأ، ماذا يعمل؟ إلى المرجع مباشرة، فيقول أسامه رضي الله عنه، فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا إله إلا الله وقتلته؟ قال قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح، قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا، أقالها خوف السلاح أم لشيء آخر، فما زال يكرر ذلك، وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أقتلته؟ قال نعم، قال فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة، فيقول أسامة يا رسول الله استغفر لي، قال فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة، فيقول أسامة يا رسول الله استغفر لي، فجعل لا يزيده على أن يقول فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة.