أسماء عبده تكتب حكاية نرجس حين يكون "كسر الخاطر" صانع بارع للشياطين - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا أنه من يتقي الله تعالي فلن يسمح للأفكار الزائفة أن تأخذ طريقها إلى عقله حيث يجعل الله له مخرجا، من الضياع والحيرة والضلال وخيبة الأمل، ومن يتق الله فيبرأ ممن حوله، ويبرأ من قوته، ومن علمه يجعل الله له مخرجا مما كلفه به بالمعونة عليه، فى أى عمل تقوم به قل اللهم إنى تبرأت من حولي وقوتى وعلمى، والتجأت إلى حولك وقوتك وعلمك، فإن هناك درسان لا ينسيان، والدرس الذى ينبغى ألا ننساه هو درس غزوة بدر، ودرس عزوة حنين، وفى غزوة بدر قال الصحابة الكرام الله، فتولاهم الله، فيقول تعالى كما جاء فى سورة آل عمران " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " وأما فى غزوة حنين، قالوا" لن نغلب من قلة" فيصور لنا المشهد القرآن الكريم فيقول تعالى كما جاء فى سورة التوبة " ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلن تغنى عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين" 

فمن يتق الله فيقف عند حدود الله فلا يقربها، ولا يتعداها يجعل الله له مخرجا مما كلفه به من الحرام إلى الحلال، ومن الضيق إلى السعة، ومن النار إلى الجنة، ومن يتق الله في كسب رزقه فيتحرّى الحلال الذي يرضى الله عز وجل يجعل الله له مخرجا من تقتير الرزق بالكفاية، ومن إتلاف المال بحفظه ونمائه، ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل الله له مخرجا من ضلال أهل البدع، ومن يتق الله في اختيار زوجته، وفى التعامل معها يجعل الله له مخرجا من الشقاء الزوجى، ومن يتق الله في تربية أولاده يجعل الله له مخرجا من عقوقهم، وشقاؤه بشقائهم، ومن يتق الله في اختيار عمله يختار عملا يرضي الله، ويحسن أداءه يجعل الله مخرجا من إخفاقه فيه، وقيل أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا قد أعدت مالا كثيرا سيخرج به أبو سفيان بن حرب مع نفر تجار إلى الشام. 

فما كاد يستعد لها حتى فاته أبو سفيان ذاهبا إلى الشام، فتربص رسول الله صلى الله عليه وسلم عودة أبي سفيان وأخذ يتحسس أخباره، حتى جاءه الخبر بقفوله من الشام، فانتظر حتى كان بحيث يدركه ويناله أمر المسلمين من كان ظهره حاضرا أن يتعجل الخروج للقاء عير قريش، وأخذ أموالها التي كانت ألف جمل بأحمالها من حاصلات الشام، وليس معها إلا أبو سفيان في ثلاثين رجلا، ففصلوا من المدينة يوم السبت لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، على رأس تسعة عشر شهرا من الهجرة فى ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، منهم أربعة وسبعون من المهاجرين والباقى من الأنصار، معهم فرسان فقط أحدهما للمقداد بن الأسود والآخر لمرثد بن أبي مرثد، وقيل للزبير بن العوام، وسبعون بعيرا يعتقب كل ثلاثة بعيرا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واحد من ثلاثة على بعير كذلك. 

لم يرض إلا أن يكون واحدا منهم، وساروا يجدون السير حتى كانوا قريبا من الصفراء، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبس بن عمرو الجهني وعدي بن الرعباء يتجسسان أخبار أبي سفيان وعيره، وكان أبو سفيان هو كذلك يتجسس أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلم بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث ضمضم بن عمرو الغفارى ينذر قريشا، ويستحثها الخروج لاستخلاص أموالها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعه، ثم اتخذ أبو سفيان طريقا آخر على ساحل البحر حتى نجا بالمال، فأما قريش فحين سمعت صراح ضمضم بن عمرو، خرجت مسرعة وأوعبت في الخروج، فلم يتخلف من أشرافهم سوى أبى لهب استأجر رجلا بدين كان عليه، وحشدوا من حولهم من القبائل، وخرجوا كما قال الله تعالى " بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله" 

وأقبلوا بحدهم وحديدهم يحادون الله ورسوله، وجاؤوا على حرد قارين، وعلى حمية وغضب وحنق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين كانوا بالأمس يذيقونهم ألوان العذاب والفتنة فى ضعف منهم وقلة، ثم بلغ بهم اليوم أن تجرؤوا على قريش، ومالها يهضمون عزتها، ويرغمون أنفها، ويحقرون شأنها عند العرب، وهى التي تشمخ بأنفها فى السماء، وقد نفخ الشيطان في خياشيمها وألهب قلوبها بسياط الحنق والغيظ والاستصغار لشأن أولئك الذين أخرجوا من ديارهم مشردين مطرودين، يفر زعيمهم وسيدهم تحت جنح الكلام وهل تصبر قريش على ذلك؟ وهل يكون لها وجود تحت الشمس إذا هى سكتت على أولئك المشردين يتخطفون أموالها ويعبثون بعزتها وشرفها، ويجعلونها مضغة فى أفواه العرب، وهي سيدة العرب؟ 

لن يكون هذا، ولنضربن محمدا وأولئك الشذاذ من حوله ضربة تقصم ظهورهم، وتأتى على جميعهم، ولنجعلنهم نكالا لكل من تحدثه نفسه أن ينال من عزة قريش وسيادتها للعرب، ولتتحدثن العرب أنا فعلنا وفعلنا، وكان جميعهم ما بين التسعمائة إلى الألف في أتم عدة وأحد سلاح.