القرد الداخلي/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا أن المقصود الأعظم والمطلوب الأكبر لإعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم هو طلب ليلة القدر كما في حديث أبي سلمه بن عبدالرحمن، أنه سأل أبا سعيد الخدري رضي الله عنه فقال حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر، قال إعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الأول من رمضان، واعتكفنا معه فأتاه جبريل، فقال إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال إن الذي تطلب أمامك، قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال " من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع" رواه البخاري، وكان محل اعتكافه عليه الصلاة والسلام معروفا للصحابة رضي الله عنهم وأراه بعضهم لبعض التابعين، كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان. 

قال نافع وقد أراني عبدالله رضي الله عنه المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد" رواه مسلم، وكما جاء في حديث ضعيف، عند ابن ماجه أن موضعه في الروضة التي بين منبره وبيته صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يحوط مكانه بخباء يشبه الخيمة أو القبة، يعتزل فيه لذكر الله تعالى وعبادته، كما في حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت، كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت اضرب له خباء، فيصلي الصبح ثم يدخله" رواه البخاري، وكان طعامه وشرابه يؤتى به إليه في معتكفه، ولا يخرج إلا للبول أو الغائط، وكان صلى الله عليه وسلم يناول رأسه للسيدة عائشة رضي الله عنها وهو في المسجد وهي في حجرتها، فترجله وهي حائض، كما جاء عنها رضي الله عنها أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض، 

وهو معتكف في المسجد، وهي في حجرتها يناولها رأسه" رواه الشيخان، وفي رواية لمسلم "وكان لا يدخل البيت، إلا لحاجة الإنسان" وأخذ منه العلماء أن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته، وجواز إخراج المعتكف بعض أعضائه من المسجد لحاجة يتناولها أو يمدها، وأن الشعث والتفل ليس مقصودا في الاعتكاف بل يتنظف المعتكف، ويعتني بجمال هيئته، وحُسن رائحته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف لا يشهد جنازة، ولا يعود مريضا بل هو منقطع للعبادات المحضة من صلاة وذكر وقرآن كما في حديث السيدة رضي الله عنها قالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف، فيمر كما هو، ولا يعرج يسأل عنه" رواه أبو داود، وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل زُواره وهو في معتكفه، ومن ذلك زيارة نسائه رضي الله عنهن له عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها. 

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت، فانقلبت فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامه بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " علي رسلكما، إنها صفية بنت حيي" فقالا سبحان الله يا رسول الله، قال "إن الشيطان يجري من الإنسان مجري الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا" أو قَال " شيئا " رواه الشيخان، ويُؤخذ من الحديث جواز زيارة المعتكف، ولا يطيل الزائر اللبث عنده لأنه مشغول بما هو أهم وأعلى من القيام بمقتضيات الزيارة، كما يفيد هذا الحديث أنه ينبغي للمسلم أن يدرأ عن نفسه التهم، ببيان ما يحتاج إلى بيان، ولو كان هو من خيار الناس أو متلبسا باعتكاف، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين بيّن للرجلين أنه مع زوجته السيدة صفية رضي الله عنها. 

ويستفاد منه أن المعتكف يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويرشد من يحتاج إلى إرشاد، ولا يضر ذلك اعتكافه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد الرجلين لمّا تعجّبا إلى ما حمله على بيان أنه مع زوجته السيدة صفية رضي الله عنها فقال عليه الصلاة والسلام" إن الشيطان يجري من الإنسان مجري الدم، وإني خشيت أن أقذف في قلوبكما سوءا" ثم إن الاعتكاف في الإسلام ليس انقطاعا سلبيا، ولا عزلة تحول بين صاحبها وبين حاجة الناس إليه ولكنه انقطاع إيجابي مثمر، يعود على صاحبه بالنفع، ولا يحرم الناس من الانتفاع به، وخصوصا إذا كان مما يحتاج إليه في العلم والاحتساب وغير ذلك.