الممارسة أساس التعلم - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن هناك قضيتان خطيرتان وأمران مهمان يشغلان بال جميع الناس ليلا ونهارا، ألا وهما قضية الرزق وقضية الأجل، ولما كانت أكثر جموع المسلمين على هذه الحالة من الجزع على الرزق، والخوف من الأجل كانوا غثاء كغثاء السيل، وما عاد أعداؤهم يحسبون لهم حسابا، فلا مهابة في قلوبهم منهم، وقال الحسن البصري طلبت خطب النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة فأعيتني فلزمت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فقال كان يقول في خطبته يوم الجمعة يا أيها الناس إن لكم علما فانتهوا إلى علمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى لا يدري كيف صنع الله فيه وبين أجل قد بقي لا يدري كيف الله بصانع فيه فليتزود المرء لنفسه ومن دنياه لآخرته ومن الشباب قبل الهرم ومن الصحة قبل السقم فإنكم خلقتم للآخرة. 

والدنيا خلقت لكم والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا دار إلا الجنة و النار " رواه البيهقي، ولقد روي عن إبراهيم بن الأشعث أنه سمع فضيل بن عياض يقول في قوله عز وجل " ولا تقتلوا أنفسكم " قال أي لا تغفلوا عن أنفسكم، ثم قال "من غفل عن نفسه فقد قتلها " وعن محمد بن كثير أنه كان يقول " اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملك فأعطنا من أنفسنا ما يرضيك عنا حتى تأخذ رضا نفسك من أنفسنا إنك على كل شيء قدير" ولما ترسخت العقيدة السليمة في نفوس أصحابها ، ملكت عليهم كل إهتماماتهم ، فتوحدت قِبلتهم، وتجمعت أشواقهم، وانتظمت مشاعرهم، وتحددت أفكارهم وأهدافهم، فنقلت أفراد هذا المجتمع الجاهلي من عالم همجي غوغائي تسوده الدهماء، إلى عالم جديد تبلورت في ظله معالم شخصية هذا الإنسان الجديد وهو إنسان العقيدة. 

لذلك رأينا أثر ذلك في نفوس الصحابة الكرام الذين بناهم الإسلام علي الإيماني الصادق والعقيدة السليمة، فهذه بعض نماذج لهذا التغيير، حتى إن الأهداف والطموحات تتغير، فقد كان الأعرابي في الجزيرة العربية قبل الإسلام لا تتجاوز طموحاته الشاة والبعير والرعي، ولم يكن عندهم طموح، وكانت أهدافهم حتى على المستوى المادي محدودة، فكانوا ينظرون إلى ملك كسرى، وإلى ملك قيصر، وإلى من وراءهم من الغساسنة والمناذرة أنهم شيء عظيم لا يمكن أن يرتقوا إليه، ولا أن يتطاولوا معه، ولا أن ينافسوه، لكن لما جاء الإسلام والإيمان تغيرت الأهداف والغايات، وجاء ربعي بن عامر رضي الله عنه واعتزازه بإيمانه وهو بملابس رثة، ودخل إلى أبهة الملك، ومعه حربته يخرق بها الطنافس، ويرقى إلى أعلى مكان عند العظيم الذي يعظمونه. 

فيسأل أي شيء جاء بكم وقد كنتم لا يجرؤ أحدكم أن ينظر إلينا؟ قال جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فلقد أصبحوا أصحاب رسالة وغاية، أصبحوا معلمين وأساتذة وقادة بهذا الإيمان، ومن خلال هذا الإيمان تغيرت الطموحات، فإذا شاب صغير كربيعة بن كعب رضي الله عنه وهو في الرابعة عشرة من عمره يسأله النبي صلى الله عليه وسلم "سلني ما شئت؟ فيقول أسألك مرافقتك في الجنة" فقد تغيرت الآمال والأفكار والطموحات، كل ذلك هو مفهوم الإيمان وحقيقته، ولذلك ينبغي ألا نظن أن الإيمان هو القول، أو نضم إليه العمل فحسب دون أن يكون هناك اليقين الراسخ، دون أن يكون هذا التغيير الشامل، دون أن يكون هذا التحول الجذرى الذي يتناول جميع مظاهر الحياة. 

ينبغي أن نأخذ هذا الإيمان من هذا المفهوم العظيم، وكما هناك أيضا البناء الإجتماعي، والبناء الإجتماعي أقامه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على ركيزة من الألفة والمحبة والصفاء والوُد، وإخلاص السريرة بين طيّات قلوب أفراد المجتمع الجديد، ولقد كان لهذا أثره المحسوس في سرعة الامتزاج والاندماج بين الأفراد بعضهم بعضا في مظهر الإخاء الكامل، الذي كان له السمات البارزة في القضاء على الفوارق الاجتماعية، وإزالة الحواجز النفسية، والموانع العصبية بين هؤلاء الناس جميعا والذي مُحيت فيه كل صفات الفردية والأنانية وحب الذات.