تعليم المنوفية يناقش مع مجلس أمناء التعليم على مستوى المحافظة الاستعدادات الخاصة بامتحانات نهاية العام الدراسي - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أعطى فأغنى، أحمده جل شأنه على نعمه الكبرى وآلائه العظمى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له يرجى ولا ند له بحق يدعى،وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله صاحب الشفاعة العظمى صلى الله على هذا النبي العظيم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد أيها الناس اتقوا الله تعالى واجتنبوا المكاسب المحرمة، واجتنبوا ما حرم الله عليكم من المكاسب فإنها سحت وضرر عليكم في الدنيا والآخرة، وفي الحلال غنية عن الحرام ولله الحمد، ولهذا حرم الله السرقة والخيانة والغش، وحرم بيع ما لا يجوز بيعه، ونهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن هذه مكاسب خبيثة، فعلى المسلم أن يتحرى الرزق من الوجه المباحة والمعاملات الطيبة وفيها غنا ولله الحمد، بعض الناس والعياذ بالله يبتلى ببيع الأشياء المحرمة.

والله جل وعلا إذا حرم شيئا حرم ثمنه فلا يجوز بيع المحرمات ثمنها حرام وسحت، فالذي يبيع الدخان أو يبيع القات أو أشر من ذلك يبيع المخدرات هذا كسب محرم وسحت ويتغذى به تغذية خبيثة، وكل جسم نبت من السحت فالنار أولى به كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي الكثير والكثير عن الأحكام المتعلقه بالصلاة والصيام في شهر رمضان، وأما عن حكم الحجامه في نهار رمضان فقيل أنه كان أنس بن مالك رضى الله عنه يحتجم وهو صائم وجماعة غيرة من الصحابه، وبعضهم حكاه قول الجمهور أن الحجامة لا تفطر الصائم، وبكل حال، فأمر الحجامة في الصوم فيه شبهة، وأنه ينبغي للمؤمن فى مثل هذا ترك الحجامة، إلا فى الليل خروجا من الخلاف، وعملا بالأحاديث كلها، واحتياطا للدين. 

فإذا دعت الحاجة للحجامة فليؤجل ذلك إلى الليل، حتى يخرج من الخلاف، ويصح صومه إذا كان صومه فريضة، وهكذا هو حكم الاحتجام للصائم، فكان السؤال هل الحجامة تفسد الصوم أم هى منسوخة؟ وإن الجواب هذا فيه خلاف بين أهل العلم، فمنهم من رآها تبطل الصوم لحديث أفطر الحاجم والمحجوم، ومنهم من رآها لا تفطر لحديث أنس وغيره أنه كانوا لا يكرهونها إلا من أجل الضعف، وقد اختلف العلماء في ذلك، والمشهور أنها تفطر الصوم، وأن آخر الأمرين من النبي صلى الله عليه وسلم أنها تفطر الصائم، ولكن الخلاف قائم فيها والحجة من الجانبين قوية فالأولى من المؤمن أن يتباعد عنها أثناء الصيام يحتاط لدينه، ولا يحتجم إلا فى الليل، وأيضا فإن هناك سؤال وهو إذا طهرت النفساء ثم عاد إليها الدم وهى صائمة؟ فإذا طهرت النفساء خلال أسبوع ثم صامت مع المسلمين فى رمضان أياما معدودة، 

ثم عاد إليها الدم، هل تفطر فى هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التى صامتها والتي أفطرتها؟ وإن الجواب هو إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياما ثم عاد إليها الدم في الأربعين فإن صومها صحيح، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم لأنه نفاس حتى تطهر أو تكمل الأربعين، ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المستحاضة، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر لأن الدم والحال ما ذكر دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته، لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضا.