إحتفالية كبرى لتكريم حفظة القرآن الكريم بالمعهد العالي للحاسبات والمعلومات بطنطا - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم هبة الله يوسف محمود سند

كاتبة وفنانة تشكيلية

المستشار الإعلامي بجريدة الهرم المصري نيوز

ما أقسى الغدر حين لا يأتي من عدوٍ نترقبه، بل من قريبٍ منحناه الأمان،

وما أوجع الخذلان حين نمدّ أيدينا بثقة،فتعود إلينا مثقلةً بالألام.

لم يعد الغدر واقعةً فردية لتُروى على سبيل العِبرة،

بل تحوّل إلى ظاهرة اجتماعية صامتة،

تتسلل إلى العلاقات الإنسانية تحت مسمّيات شتى:

صداقة، زمالة، قرابة، شراكة وحتى العلاقات زوجية مع الأسف .

في مجتمعاتٍ مُرهقة بالضغوط الاقتصادية والنفسية، تظهر أنماط جديدة من الغدر؛

غدر بدافع المصلحة، غدر بإسم الضرورة، وغدر يُبرَّر بعبارات من قبيل

«الظروف أجبرتني ،أو لم يكن أمامي خيار ، أو انت المتسبب ومن أجلرتنذلك ».

وهنا تكمن الخطورة، حين يتحوّل الخذلان من فعلٍ مدان إلى سلوكٍ مبرَّر اجتماعيًا.

فالخذلان اليوم لا يقتصر على علاقةٍ بعينها، بل بات انعكاسًا لإختلال منظومة القيم ، حين تراجعت الصراحة ، وتقدّم التَجمّل ، وصار كثيرون يجيدون ارتداء الأقنعة أكثر مما يُجيدون ارتداء وانتقاء ملابسهم .

وقد عَبّرت الحكايات القديمة عن هذه الحقيقة بعمقٍ لافت ، ولعل أشهرها قصة العقرب والملك.

ففي مدينةٍ عتيقةٍ، كانت الحكايات تُروى همسًا عن عقربٍ غريب الشأن، عقربٍ عاش بين الناس دون أن يُريق دماء ، أو يسكب سمًّا ،أو يشكوا منه أحد ألمًا.

حتى شاع القول بأنه تخلّى عن طبيعته الغادرة ، وأن حدّ اللدغ فيه قد انكسر.

بلغ الخبر مسامع الملك، فابتسم ساخرًا وقال:"وهل يتخلى الخنجر عن حدّه؟

وهل ينسى السمّ لونه؟"

وأمر بإحضار العقرب إلى قصره، لا انتقامًا، بل امتحانًا للحقيقة.

وقف العقرب بين يدي الملك، صغير الجسد، عظيم الدلالة، والعيون تحدّق، والأنفاس محبوسة.

مدّ الملك يده في ثقةٍ ممزوجةٍ بالحذر، وقال:"إن صدقوا فيك، فلن تخون."

وفي غفلةٍ من الرجاء ، انقضّ العقرب، ولسع اليد التي وثقت به.

ارتدّ الملك متألمًا، لا من السمّ وحده،

بل من موت الفكرة والأمل.

وسأله بصوتٍ يعتصر الألم والمرار من الغدر والخذلان لا من الجرح

: "لمَ فعلت؟ وقد حسبناك غير ذلك؟"

فأجاب العقرب، هادئًا كمن يعرف نفسه:

 "يا مولاي…

قد أُخفي سُمّي،قد أؤجل لدغتي،

لكنني لا أستطيع أن أخلع جلدي، فاللدغ فيّ طبع، لا اختيار."

سكت الملك طويلًا، ثم قال: "اليوم تعلمت أن من وُلد على شيء، عاد إليه،

وأن من يطلب من الطبيعة أن تنكر نفسها،فقد طلب المستحيل."

ومنذ ذلك اليوم،

لم يُلدغ الملك مرة أخرى…

لكن الدرس ظلّ حيًّا أمام عينيه. 

فالغدر جرحٌ فردي،

لكن أثره جماعي،

والمجتمع الذي لا يُراجع علاقاته وقيمه،

يجد نفسه محاصرًا

بأيدٍ ممدودة…

لكنها لا تحمل الأمان.

ما أقسى الغدر حين لا يأتي من عدوٍ نترقبه،

بل من قريبٍ منحناه الأمان،

وما أوجع الخذلان حين نمدّ أيدينا بثقة،

فتعود إلينا مثقلةً بالألم.

الغدر ليس مجرد فعل،

بل انكسار فكرة،

سقوط صورةٍ رسمناها في قلوبنا بعناية،

ثم اكتشفنا أنها لم تكن سوى وهمٍ جميل.

لم تكن لسعة العقرب مجرد ألمٍ جسدي،

بل كانت خذلانًا معنويًا،

درسًا قاسيًا مفاده أن بعض الطباع لا تتغير،وأن من اعتاد الغدر قد يُجيده في صمت، لكنه لا يتخلى عنه حين تحين اللحظة.

وهكذا هو الغدر بين البشر؛

قد يتخفّى خلف اللطف،

وقد يرتدي قناع الطيبة،

لكنّه يظهر عند أول اختبار حقيقي.

فالخائن لا يخون فجأة،

بل كان الخلل كامنًا فيه منذ البداية،

وما الثقة إلا الفرصة التي كشفت حقيقته.

ومن هنا نتعلم أن الحكمة لا تعني سوء الظن بالجميع،

لكنها تعني ألا نسلّم قلوبنا كاملةً لمن لم يُثبت أمانته،وألا نطلب من أصحاب الطباع المؤذية أن يصبحوا أوفياء فجأة.

فالغدر موجع،

لكن الوعي بعده نجاة،

ومن لدغته التجربة…

تعلم أن الحذر ليس ضعفًا،

بل فهمٌ أعمق للنفس والبشر.

والحقيقة أن الخائن لا تصنعه الظروف،

بل تكشفه.

فالضغط لا يخلق الطباع،

إنما يضعها في موضع الاختبار.

كما أن الطيبة وحدها لا تكفي لبناء علاقات سليمة،

ما لم تُدعَم بالوعي،

وحدودٍ واضحة تحفظ الكرامة.

إن أخطر ما نواجهه اليوم

ليس كثرة الغدر،

بل تآكل الثقة الجماعية،

حين يبدأ الناس في التعامل بحذرٍ مفرط،

ويستبدلون القرب بالتحفّظ،

والصدق بالصمت.

ومن هنا، يصبح الوعي ضرورة اجتماعية،

لا ترفًا أخلاقيًا.

أن نُحسن الاختيار،

وأن نُميّز بين من أخطأ مرة

ومن اتخذ الغدر نهجًا،

وأن نفهم أن الحذر ليس قسوة،

بل محاولة أخيرة لحماية ما تبقّى من إنسانيتنا.

هہمہسہآتہ حہآئرة