دعوة من القلوب الصافية… لمهاب بطل حادثة المكنة والثمناية - الهرم المصرى نيوز

 

كتبت: نداء الخولاني 

تداولت جملة «الفرح باظ» خلال الساعات الأخيرة كتعليق شعبي سريع على ما حدث، وكأن المشهد مجرد فوضى عابرة في مناسبة خرجت عن السيطرة. لكن الواقعة تكشف عن ارتباك أعمق في فهم العلاقة بين الخاص والعام، وبين الفرد والجمهور، في زمن أعادت فيه السوشيال ميديا تعريف القرب دون أن تغيّر قوانين النفس البشرية.

الحضور لم يكن مجرد فضول عابر، بل رغبة قوية في رؤية المشاهير عن قرب، والانخراط في تجربة المشاركة في فرح مرتبط بالنجومية. هذا الفضول، إلى جانب تأثير التأثير الاجتماعي، أدى إلى تشكيل حشد يذوب فيه الشعور بالمسؤولية الفردية، ويعلو الانفعال الجمعي على التفكير الشخصي.

تسريب المكان والموعد، والتعامل معه بعد ذلك، أضاف طبقة أخرى من التعقيد. التسريب ليس فعلًا عشوائيًا، بل نتاج بيئة تشجع المشاركة أكثر من الضبط، وتعيد تعريف الخصوصية كمحتوى قابل للتداول. الرسالة غير المعلنة من العريس لزملائه من المشاهير، والتي كانت تهدف إلى طمأنتهم بأنه مسيطر وما تقلقوش، لم تُعلن بشكل واضح، لكنها أظهرت الجانب النفسي لرغبة إظهار القوة والسيطرة أمام دائرة محددة، مع تجاهل المخاطر الواقعية.

تمسك العريس بخطته واستعجاله، إلى جانب عناده، جعله يستمر في تنفيذ خطته كما هي دون تعديل، حتى مع تغيّر الظروف المحيطة أو ظهور إشارات واضحة بأن الوضع لم يعد تحت السيطرة. كان العريس مصرًا على إتمام الزواج في الموعد والمكان المحددين، رغم أن الظروف الفعلية لم تكن مواتية، وأن استمرار الحدث على هذه الصورة كان يُعرّضه لمخاطر واضحة. غياب المرونة وظهور التعصب تجلّى في كل أفق الحدث، حيث أصبح التمسّك بالخطة سمة مهيمنة، دون استعداد للتكيف مع المتغيرات الواقعية، مما يعكس صراعًا نفسيًا بين وهم السيطرة ومتغيرات الواقع الخارجة عن السيطرة المباشرة.

فضول الجمهور لرؤية المشاهير عن قرب لم يكن بريئًا فقط، بل تحوّل في الزحام إلى تجربة جسدية خانقة؛ أجساد متلاصقة، أنفاس متداخلة، ومساحات شخصية مُلغاة. هذه البيئة أدّت بالفعل إلى حالات إغماء، وليس بفعل حدث صادم، بل بفعل الضغط الانفعالي والجسدي المتزامن. هنا انهارت السيطرة الوهمية التي كانت قائمة على الشاشات، وتحول الدعم الافتراضي للجمهور إلى قوة ضاغطة قيدت حركة المشاهير وأفقدت القدرة على الانسحاب.

الأمن الشخصي وأمن القاعة وجدوا أنفسهم عاجزين أمام الانفعال الجمعي، ولم يعد الوصول الآمن للأقارب والعائلة ممكنًا إلا من خلال مكبرات الصوت لنقل الرسائل، ما يعكس انهيارًا كاملًا للخصوصية وحدود الحدث الخاص. المشاهير الذين حضروا بدافع المشاركة والاحتفال وجدوا أنفسهم فجأة في موقع الدفاع عن الذات، حيث تحوّل الفرح نفسه إلى تجربة إنقاذ نفسي وجسدي.

ما حدث ليس مجرد تدافع أو شغب، بل نموذج نفسي اجتماعي يوضح كيف يختلط الخاص بالعام، وكيف ينهار وهم السيطرة حين تواجهه ديناميات الحشود الواقعية. سيكولوجية الحشود تفسر أن الفرد داخل الجمع يفقد كثيرًا من ضبطه الذاتي، ويعلو الانفعال، ويصبح السلوك أكثر اندفاعًا وأقل وعيًا بالعواقب. الفضاء الرقمي، الذي كان يُعطي إحساسًا زائفًا بالقرب والأمان، لم يعد قادرًا على حماية الحدث، ولم يمنح المشاهير أي ضمانات لاحترام حدودهم.

«الفرح باظ» إذًا ليست مجرد جملة دارجة، بل علامة على خلل في إدراك الأدوار والحدود بين المشاهير وجمهورهم، وعلى تحدٍ وهم السيطرة والخصوصية الوهمية. وتذكير بأن الأمان لا يُعلن، والقرب لا يُفترض، وفهم النفس البشرية — خصوصًا حين يجتمع الحشد — يظل شرطًا أساسيًا لإدارة أي حدث خاص في فضاء عام.