محافظ الغربية إستجابة لإستغاثه أهالى سيجر .. إنارة نفق ستوته بسيجر قريبًا/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله ذي الجلال والإكرام حي لا يموت قيوم لا ينام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الحليم العظيم الملك العلام، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله سيد الأنام والداعي إلى دار السلام صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، ثم أما بعد اعلموا أنه ينبغي علينا الحياء من الكبير لأن الحياء خلق يبحث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق الكبير ويدفع إلى إعطاء ذي الحق حقه، وروى ابن ماجة والترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه" وروى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال "لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت أحفظ عنه فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسن مني" 

وكما أن من الآداب هو القيام للقادم حيث روى الإمام البخاري وأبو داود والترمذي عن السيدة عائشة رضي الله عنها قال "ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها وقبلته وأجلسته في مجلسها" وكما أن من الآداب والتوقير للكبير هو تقبيل يد الكبير حيث أخرج أحمد والبخاري وأبو داود وابن الإعرابي عن زارع وكان في وفد "عبد القيس قال لما قدمنا المدينة جعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله" وروى البخاري عن الوازع بن عامر قال " قدمنا فقيل ذلك رسول الله فأخذنا بيده ورجليه نقبلها. 

لأن هذا له أثر كبير في نفوس الكبار وإنزالهم المنزلة التي تليق بهم مع مراعاة ألا يغالوا في ذلك لما للمغالاة من تغاضي عن المساويء، ومجافاة للحق، وإنتكاس لحقيقة الإحترام، وألا يزيدوا عن الحد الذي أمر به الشرع الإسلامي كالإنحناء أثناء القيام، أو الركوع أثناء التقبيل، وإنزال الكبير منزلته اللائقة به، وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبدالقيس وهم يقولون قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتد فرحهم، فلما إنتهينا إلى القوم أوسعوا لنا فقعدنا، فرحب بنا النبي صلى الله عليه وسلم ودعانا، ثم نظر إلينا، فقال من سيدكم وزعيمكم؟ فأشرنا جميعا إلى المنذر بن عائذ، فلما دنا منه المنذر أوسع القوم له حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرحب به وألطفه وسأله عن بلادهم " 

فإن توقير الكبير ذو الشيبة المسلم سمة من سمات المجتمع المسلم، وكما لم تقتصر هذه الرعاية على المسن المسلم بل إمتدت يد الرعاية لتشمل غير المسلم طالما أنه يعيش بين ظهراني المسلمين، فها هي كتب التاريخ تسطر بأحرف ساطعة، موقف الفاروق عمر رضي الله عنه مع ذلك الشيخ اليهودي الكبير فيذكر أبو يوسف في كتابة الخراج "أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بباب قوم وعليه سائل يسأل شيخ كبير ضرير البصر فضرب عضده من خلفه فقال من أي أهل الكتب أنت؟ قال يهودي، قال فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال أسأل الجزية والحاجة والسن، قال فأخذ عمر رضي الله عنه بيده فذهب به إلى منزله فرضخ له أي أعطاه من المنزل بشيء ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال انظر هذا وضرباءه، والله ما أنصفناه إذا أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم. 

" إنما الصدقات للفقراء والمساكين" وهذا من المساكين من أهل الكتاب، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه" وبعد ذلك هل يمكن أن نؤثر الكبير في الجلوس في المكان المحدد له في وسيلة السفر والذي حددته الدولة أو البلد؟ وهل يمكن أن نأخذ بأيديهم عند عبور الطريق؟ وهل يمكن أن نقوم لهم عند حضورهم ونقبل أيديهم؟ وهل يمكن إنهاء مصالحهم في أسرع وأيسر وقت مع البشاشة في وجوههم؟ وهل يمكن أن نقوم على خدمتهم ونراعي فيهم تعاليم الإسلام ولاسيما إذا كانوا آباء أو أمهات؟ لأن دور المسنين تجأر إلى الله تعالي من عقوق الأبناء فما بال الذين لا يملكون دفع ثمن الإقامة فينامون في العراء ومن أنفقوا عليهم وقاموا على تربيتهم حتى وصلوا إلى المكانة المرموقة يتنعمون في المأكل والملبس والمشرب والفرش وظلم المعصية، وهل يمكن أن نصغي لحديثهم ففيه عبر السنين؟ فنسأل الله تعالي أن يرزقنا حب القيام على خدمة ورعاية الكبار والمسنين.