أحمد الكفراوي.. رئيس مباحث أول طنطا "الرجل الذي لا يُظلَم عنده أحد"- الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله استوى على عرشه فوق سبع سموات طباق وجعل الأرض مهدا وأجرى فوقها ماء يراق، أحمده سبحانه وأشكره حث على الألفة والوئام والوفاق، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وعد عباده المؤمنين المتقين جنات بها ثمر حلو المذاق، وتوعد من أعرض عن دينه بعذاب في النار لا يطاق، وأشهد أن نبينا وسيدنا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله بغض للأمة أمر الطلاق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية أن هناك صلة كبيرة بين المؤمن والنخلة، وقيل أن الشجرة لا تكون شجرة إلا بثلاثة أشياء عرق راسخ، وأصل قائم وفرع عالي فكذلك الإيمان لا يقوم ولا يثمر إلا بثلاثة أشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالأبدان، وعن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم. 

وهو يأكل جمارا "فقال إن من الشجر كالرجل المؤمن " فأردت أن أقول هي النخلة فنظرت في وجوه القوم فإذا أنا أحدثهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة، وقوله لا يتحات ورقها يعني لا يتساقط كما يتساقط ورق الشجر وورقها خوصها وأصل الحت الفرك، وسمي الخوص ورقا كما سمي النخلة شجرة وفي هذا كلام بين الفقهاء، والنخلة سيدة الشجر ضربها الله تعالى مثلا لقول لا إله إلا الله فقال مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ومثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المؤمن القوي في إيمانه المنتفع به في جميع أحواله والعرب تعظمها ويكثر في أشعارها ذكرها وزعم قوم ممن يتعمق في الإشتقاق إن إسمها مشتق من الإتخال وهو التصفية والإختيار قالوا فهي صفوة الشجر ومختار المعاش، وهذا قول نادر شاذ تقول. 

ونخلت الشيء إذا صفيته ونخلت الكلام، والشعر إذا هذبته ولخصته قال الشاعر تنخلتها مدحا لقوم ولمأكن لغيرهم فيما مضى أتنخل، وبه سمي المتنخل الشاعر ويقول أشد من نخلة وأعظم بركة من نخلة، وتوصف المرأة الجزلة بها وتوصف الفرس بجذعها والقمر حين يبدو بعرجونها ويشبه الخلق في تمامه وشطاطه بمجالها ويسمى طلعها، والكافور وجمارها الإغريض وهو الفضة ويقال إنه ليس في المأكول أنظف منها وقال رجل من العرب يصف نسوة كلامهن أقتل من النبل، وأوقع في القلوب من الوبل في المحل وفروعهن أحسن من فروع النخل، وقال الشاعر كأن فروعهن بكل ريح عذارى بالذوائب ينتصينا، وقال العرجي، حوراء يمنعها القيام إذا قعدت تمام الخلق والبهر، كالعذق في رأس الكثيب نما طولا ومال بفرعه الوقر، وقال الحارث المخزومي كالعذق زعزعه رياح. 

حرجف فإهتز بعد فروعه قنواته، ويقال في بلوغ الغاية في صفاء الشيء وليانه ومخه ما هو إلا جمارة، وكأنه جمارة النخل كما قال الجهني أنتم جمارة من هاشم والكرانيف سواكم والحطب، ومن نعم الله تعالي علي عباده هو ستر الله تعالى على عبده المؤمن في الدارين، فإذا كان ورق النخل يقابله لباس المؤمن فإن لكل لباس أثر، وأثر اللباس في المؤمن هو دوام الستر كما أن أثر الورق دوام الظل، والمؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها مادام قائما على نفسه بالمراقبة وأرغمها على الطاعة وزجرها عن المعصية حتى يوافي ربه تعالى فإن حرص على ديمومة ذلك فإن الله تعالى يرزقه به دوام الستر في الدنيا وفى الآخرة وهذا هو المعنى الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث صفوان بن محرز المازني، قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما.

آخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في، النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد " هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين"