"حين يتحول الأب أو الأم إلى جيشٍ من فردٍ واحد"/الهرم المصرى نيوز

 

بقلم محمد سليمان

تبدأ ألف ليله وليله بالحكاية الرئيسيه ، وتتفرع تحت تلك الحكاية، مئات الحكايات التي تقصها شهرزاد علي الملك شهريار وأختها دينا زاد.

الحكايه الإطار(الرئيسيه) تقوم علي صدمة الخيانه ، خيانة المرأة لزوجها ، تحكي القصه أن شهريار أرسل الي أخيه شاه زمان ملك سمر قند طالباً منه أن يزوره، وعندما هم شقيقه بالذهاب إليه، وأثناء الرحله تذكر أنه نسيا شيئاً ما، ليعود إلي قصره ليجد زوجته تمارس فعل الزنى مع عبده، وهنا يستل سيفه ويقتل زوجته وعبده ،ويهم بالسفر إلي شقيقه شهريار، وقلبه مليئ بالأسى والحزن ، يذهب شاه زمان إلى شهريار ليجده شهريار حزيناً ضعيفاً منهكاً، يتركه ليستريح ثم يعرض عليه بعد ذلك الخروج للصيد معه، يرفض أخيه الخروج معه وعندما يخرج الملك ، ينظر شقيقه من شباك غرفته ليري شيئاً عجيباً الملكه وعدد من الجواري والعبيد يمارسون الفاحشه، تقول القصه أنه رغم حزن شاه زمان بما رأى إلا أنه حدث له نوع من السلوى، ورأي أنه أقل مصيبةً من شقيقه الملك وفي تلك اللحظه إسترد عافيته .

وعندما عاد الملك وجد أن شقيقه أصبح احسن حالاً مما رأه، سأله متعجباً عن حاله ، ُُُ

كنت عندما رأيتك منهكاً بائساً أما اليوم فأنت أحسن حالاً بكثير ما القصة أخبرني .

أجابه شقيقه سأخبرك بما حدث لي وجعلني خائراً منهكاً ضائعاً ، واعفني من الإجابة عما حدث لأصبح احسن حالاً ؛

أما قصتي فإني عندما ذهبت في الطريق إليك تذكرت أني نسيت شيئا، وعندما عدت وجدت إمرأتي تزني مع عبدي ،فأرديتهما قتيلين ، فهذا سبب يأسي وضعفي وقتل روحي .

سأله شهريار وما سبب صلاح حالك ؟

في البدايه رفض أن يخبره بما رأي وعاين ، ولأن قصص ألف ليله وليله في كثير منها قائمه علي الفضول، يستمر شهريار في الإلحاح علي أخيه شاه زمان ، وهنا وتحت وطئة الإلحاح يخبر شاه زمان شقيقه بما رأي وعاين معقباً وهذا يأخي سبب أن لوني قد إرتد إلي سابق حاله .

وهنا وفي تلك اللحظة أخبره شهريار أن مراده أن ينظر بعينه لما قصه له شاه زمان ، ونادى في الحال بالسفر ، وخرج لسفره ثم أنه أوقف الركب وتنكر وعاد إلي القصر وجلس في الشباك مع شقيقه فرأي فعل الخيانة بعينه، ورأي تلك الممارسه الجماعيه وخيانة زوجته مع عبده مسعود.

وفي تلك اللحظه طار عقل الملك ، وقال لشاه زمان قم بنا نسافر إلى حال سبيلنا ، وليس لنا حاجة بالملك حتي ننظر هل جري لأحد مثلنا .

ولم يزالا مسافرين أياما وليالي، إلي أن وصلا إلى شجره في وسط مرج عندها عين بجوار بحر فشربا من العين ، وجلسا يستريحان وبعد ساعة إذ بالبحر قد هاج وماج ، وخرج منه جني طويل القامه عريض الهامه واسع الصدر ، علي رأسه صندوق ففزعا الشقيقين وتسلقا الشجرة إلي أعلى فجلس الجني تحت الشجرة، وفتح الصندوق وأخرج منه علبة فتحها فخرجت منها صبية غراء بهيه ،ثم نام الجني علي ركبتيها ، وعندما رفعت رأسها رأت الملكين فرفعت رأس الجني عن ركبتيها ، وأشارت إليهما أن إنزلا ولا تخافا من هذا العفريت ، فتوسلا إليها وهما فوق الشجره فقالت لهما بالله عليكماإنزلا ،وإلا نبهت العفريت فيقتلكما شر القتله، فلما نزلا أجبرتهما علي نكاحها مهددة إياهما إن لم يفعلا أن تنبه العفريت ،فمن خوفهما إستجابا لتهديد الصبيه فلما فرغا أخرجت كيساً به خمسمائة وسبعون خاتماً ،وقالت لهما هل تدريان ما هذا ، فقالا لا ندري ، فقالت أصحاب هؤلاء الخواتم كلهم فعلوا بي علي غفلة من هذا العفريت ، فأعطياني خاتميكما فأعطاها الملكان خاتميهما ،فقالت لهما إن هذا العفريت قد إختطفني ليلة عرسي ، ثم أنه وضعني في علبه وجعل العلبه في صندوق ، ورمي على الصندوق سبعة أقفال، ولتعلما أن المرأة منا إذا أرادت أمراً لما يغلبها شئ .

فلما سمعا منها تعجبا غاية العجب ، وقالا لبعضهما إذا كان هذا عفريت وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا يسلينا.

ثم رجع شهريار إلى مملكته ، وقتل زوجته والعبيد والجواري،وصار لمدة ثلاث سنوات ، في كل ليلة يتزوج بكراً ويفتض بكارتها ، ويأمر السياف بقتلها من ليلتها ، فضجت الناس وهربت البنات ، وأصبح حال الناس في كرب وشهريار في إنتقامه مستمر ، معتقداً خيانة جل جنس النساء ،إلي أن جاء لطف ربك عندما طلب من وزيره أن يأتي إليه ببكر فلم يجد الوزير بكرا .

وهنا تري إبنته شهرزاد ما به من حزن وإنكسار ، وخوف من بطش الملك الغدار ، فتأخذ القرار بأنها ستكون زوجة شهريار عساها أن تحقن دماء بنات المسلمين .

ورغم خشية أبيها الوزير ، والسجال بينه وبين إبنته ، إلا أن حكم القدر قد نفذ ، فجهزها وطلع إلي الملك شهريار ، وكانت شهرزاد قد أوصت أختهاالصغيره دينا زاد أنها إذا توجهت إلي الملك ، سترسل في طلبها ، وأنها إذا جاءت عندها وقد قضى الملك حاجته ، فقولي يأختي حديثني حديثاً غريباً نقطع به السهر، ويكون به السمر ففعلت دينا زاد ما أوصته بها شهرذاد، 

فقالت الملكه حباً وكرامه إن أذن الملك المهذب فوافق من لحظته الملك شهريار ، وأخذت تقص شهرزاد الحكايه تلوا الحكايه ، وتتمعن في عدم إنهائها ، أو إنهاء القصه في منتصف الليل لتبدأ بقصه أخري لا تنتهي في ليلتها ليبقيها الملك الليله تلو الليله حتي بلغت الليلة الألف وزياده ، وهذه هي القصه الإطار أردت أن أذكرها ببعض التصرف.

تساؤلات عن القصه الرئيسيه. "الإطار":-

هل أصل الف ليله وليله عربي؟

هناك من المستشرقين من يري أن ألف ليله وليله غير عربيه، والهدف الأساسي من ذلك هو سلب أي إبداع ينسب للحضارة العربيه ، والأمثلة كثيره للتدليل علي فعل أغلب المستشرقين، فكما ذكرنا قبل ذلك في مقالة تأثر إبن حزم في كتابه طوق الحمامه بكتاب الزهره لإبن داود الأصفهاني، أن المستشرقين أرادوا نفي كل عبقرية عن الحضارة العربيه، فنفوا أن يكون إبن حزم عربي الأورمه ، ومنهم من نسبه إلي أنه من أصول إسبانيه، واعتبر بذلك كتاب طوق الحمامه من الكتب الكلاسيكية للحضارة المسيحيه!.

ويذكر الشيخ محمد الغزالي في أحد كتبه ، أن طالباً أخبره بأنه بمدرسة بدمشق كان اُستاذ العلوم رجل أجنبي ، وكان معجباً بعالم البصريات ، والذي يسمي الهازن وكان يظن الرجل أن الهازن أحد العلماء الأسبان ، وعندما صحح له أحد التلامذة أن الهازن هذا هو العالم العربي الحسن بن الهيثم بهت صاحبنا، ويذكر التلميذ أن هذا المدرس أصبح لايذكر ولا يتفوه عن الهازن بشئ.

هو الحقد الأعمي الذي يمارسه بعض إن لم يكن أغلب المستشرقين، حتي أن أحدهم زعم أن العرب أستاذة الحكي ولكن لم يؤلفوا تلك السمفونية الحكائيه الخالده ألف ليله وليله ، يقول فون دير لاين" لقد كان العرب أصدقاء الحكايات الخرافيه أكثر منهم مبتكرين لها فلم يكونوا خالقين لها علي طريقة الهنود ولكنهم في مقابل هذا مستقبلية لها بطريقه نادره".

ونهاية القول في ذلك الموضوع ، أن القصه الإطار التي سردنا معظمها بعاليه هي ذات أصول فارسيه تعود إلى كتاب هزار أفسان أما الحكايات التي قصتها شهرزاد الألف حكايه وحكايه فهي عربية صيغت باللغه العامية المصريه وأغلب حكايا تها تدور بين مصر وسوريا والعراق.

ويدور تنافس محموم بين كلاً من أستاذة الادب ، في كلاً من مصر والعراق في كون الف ليله وليله قاهريه أم بغدادية.

ما بين إنتقام شاه زمان وإنتقام شهرازد:-

تقول القصه الرئيسيه أن شاه زمان إكتفى بقتل زوجته وعبده ،أما إنتقام شهريار كان إنتقاماً ينم عن شخصية مريضه، حتي أن أحد المستشرقين إختصر ألف ليله وليله بعنوان الجنون والعقل ، لقد ُجنّ شهريار مما رأي وعاد وقتل الملكه والجواري والعبيد ، هل إكتفي بهذا الإنتقام هل سكنت روحه، تذكر الحكايه الإطار أن شهريار أمعن في الانتقام، أمعن في سفك الدماء لمدة ثلاثة سنين أي أنه بحسبة بسيطه قتل حوالي ١٠٩٥ فتاه بريئه، إلى أن أتت شهرزاد وظلت ألف وواحد يوم تحكي قصصها المليئه بالسحر والخيال وأفعال الجان وكثير من الحكايا المشوقه التي يتخللها في بعض الأحيان حكايات مخله .

وذكر الرقمين ١٠٩٥ و١٠٠١هو دلاله أن العلاج إحتاج وقتاً طويلاً، فما بين الجنون والشفاء مئات الليالي التي كانت فيها شهرزاد مهدده بالذبح علي يد السياف ، لكن كانت الحكايات سببا في علاج شهريار ، وفي إنقاذ رأس شهرزاد وحقن دماء الفتيات المسلمات، كما تمنت يوم أن خاطرت شهرزاد بنفسها بالزواج من الملك المجنون .

يري أحد المستشرقين أن للفن أهمية قصوى وأن الفن حياه ويستدل بألف ليله وليله وكيف أن بفعل حكي شهرزاد تم انقاذ آلاف الفتيات.

ويؤكد ذلك المعني قول آخر بأن حكايات شهرزاد كانت ذات قوى علاجية لا جدال فيها.

في كتاب العين والإبره للكاتب المغربي عبد الفتاح كليطو يروي لنا قصة انتقام الهندى الكرو والهندي الهوبي .

فما قصة الهندى الكرو وما قصة الهندي الهوبي؟

يذكر كيليطو "أن العالم الإنثربولوجي روبير لووي يفضل هنود الكرو علي هنود الهوبي وذلك لأنه على حد قوله إذا قام الهندي الكرو بجدع أنف زوجته الخائنه فهذا سلوك يمكن أن أفهمه ويبدو لي بمعني ما عاديا بينما يقوم هندي الهوبي في موقف مماثل بأداء شعائر الصلاة طالباً من الآلهة أن تتوقف الأمطار وان تصيب المجاعه كل الناس وهذا سلوك يبدوا لي غريبا ورهيبا إلى حد ما بل يوقف الشعر فوق رأسي حرفيا".

ويذكر كليطو "أنه إذا كان شاه زمان قد تصرف مثل الهندي الكرو فإن شهريار يتصرف على غرار الهندي الهوبي، إذ يتخذ قراره الغريب والشنيع القاضي بأن يقوم كل صباح بضرب عنق المرأة التي قد تزوجها ليلا،ولكي ينجز هذا القرار على أحسن وجه، فإنه ليس في حاجه إلى الآلهة، بل يكفيه أن يعطي أوامره . وما يعجز الهندي الهوبي عن تحقيقه ، يعني إبادة البشريه (لكون الآلهة التي يتضرع إليها لا تشاطره الجنون نفسه) فإن شهريار يستطيع إنجازه ببطء ، لكن بصورة أكيده . يقتل خلال ثلاث سنوات ما يربو على ألف إمرأة إلى أن يتبين ، ذات يوم ، للوزير المكلف بأن يقدم له الضحايا ، أنه لم تعد هناك فتاة في جميع أرجاءالبلاد."

والحقيقه من خلال كليطو أنه وان كان شهريار يتشابه مع الهندى الهوبي في فكرة الإنتقام الذي لا يُعرف له حدود ،

إلا أن شهريار أشد خطراً في إنتقامه من الهند الهوبي ، لأنه يملك ألية التنفيذ أما انتقام الهندى الهوبي هي مجرد اُمنيات وقد تكون تخيلات يتعذر أو يستحيل في الحقيقة تنفيذها،

وهذا في رأي يجعل هناك اختلافاً واضحاً بين شهريار والهندي الهوبي ، بل في رأي أن شهريار قد يتقارب مع الهندى الكرو في أن كلاّ منهما ينفذ بالفعل إنتقامه مع الأخذ في الاعتبار إختلاف طبيعة إنتقام كلاً منهما