وزارة الشباب والرياضة تعلن رسميًا تولّي مصر رئاسة اللجنة الحكومية الدولية للتربية البدنية والرياضة باليونسكو - الهرم المصرى نيوز

جنوب سيناء : أحمد حامد عليوة 

مقال : الفضيلة الشيخ/ إسماعيل الراوي
وكيل وزارة أوقاف جنوب سيناء

من أجل التحليق عالياً والوصول إلى أعلى الدرجات في الدين الإسلامي، جعل الله تعالى سببين: أحدهما عملي، يُدرك بالحواس الخمسة وهو تطبيق الأوامر والنواهي، والآخر معنوي، يدرك بالعقل والقلب وهو الدعاء والاستعاذة بالله والاستغفار؛ كالجناحين يُحلّق بواستطهما المسلم عالياً في الدين. ولا يمكن التحليق إلا بكليهما معاً وفي آن واحد، لأن الجناح العملي يمثل الشرائع والتكاليف المفروضة التي يرتبط وجودها بالعمل الإنساني الحرّ على الأرض. أما الجناح المعنوي فمرتبط بفعل الله في الناس، من الهدى والتوفيق والتثبيت والنصر والإعاذة والمغفرة وغيرها من الأسباب والسنن التي لا دخل فيها للإنسان إلا بالدعاء واستجلابها من صانعها ومسببها الوحيد وهو الله تعالى. الجانب العملي المرتبط بالعبادات هو ما يطبقه كلّ المسلمون بأجسامهم، أما الجانب المعنوي المتصل بحبل السماء فكثير من الناس لا تتقنه ولا تدرك أهميّته.

يحتاج الناس لشيئين في حياتهم، الأول العبادة: لأن الله فطر الناس على العبادة، فإن لم يعبدوا الله مالك الملك ورب كل شيء، عبدوا غيره من الأصنام والأوثان التي لا تضر ولا تنفع. والثاني الإعانة: فالإنسان له حاجات كثيرة، ولا يمكن أن يلبيّها بمفرده، فهو يحتاج إلى عون الله، ويحتاج إلى الجماعة، والجماعة أيضاً تحتاج إلى عون الله، فإذا استعان العبد بالله أعانه، وسخر كذلك أفراد الجماعة ليعينوه. والعبادة الحق التي ينتفع بها المؤمن، هي عبادة الله الذي لا إله إلا هو، والاستعانة الصحيحة والدعاء لا يكون إلا بالله الذي بيده كل شيء. القرآن الكريم جعل للإنسان نوعين من الأسباب كالجناحين يحلّق بهما عالياً إلى سعادته في الدنيا والآخرة: وهما معنوي بالدعاء لله والاستعانة به، وعملي بالعبادة لله وحده الرحمن الرحيم، وترك ما دونه من الآلهة المخلوقة التي لا تملك لنفسها ضراً ولا نفعاً.

1- الدعاء في الإسلام هو جزء من الإيمان والعبادة، جعله الله تعالى من أجل تحقيق أمنيات الإنسان وغاية مراده؛ وفيه يحدد الإنسان ما يريده لنفسه ولغيره (فهو كَ "خطة العمل" بلغة مدربي الحياة في عصرنا هذا)، ثمّ يطلبه من الله ربّه، فالذي يطلب من ربّه النجاح أو الزواج أو المال أو الرياسة أو محبّة الله أو غيرها من الأمنيات، فهو إنسان بدأ الخطوة الأولى نحو تحقيق هدفه المنشود، وتحقيق ما يحبه أو ما يشتهيه، فقد حدد ما يشاؤه وما يريده لنفسه من الدنيا أو الآخرة، أو من كليهما، ووضع هدفاً معلوماً قابل للتحقيق في حياته، أو وضع خطة يريد أن يحققها في مرحلة من مراحل حياته. فإذا تحققت هذه الخطّة، يبدأ بعدها بخطّة أخرى، وهذه الخطّة أو الخطط المتعاقبة، وعملية المسير والتتابع في تنفيذ هذه الخطط والأهداف، هي أيضاً في الإسلام تدرّج صاعد في مسار الإيمان وتسمّى بالزكاة: الزكاة للمسلم بعمل الصالحات، وفي الوقت نفسه التدسية للكافر بالتكذيب والفجور، قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10)} الشمس. وهي مشيئة الإنسان وإرادته الحرّة في اختيار الوسيلة التي يريد للوصول إلى ما يحب، وهي الحرّية في الاختيار التي منحه الله إياها، فيختار لنفسه من نعم الله عليه ما يشاء. فالمؤمن يسلك الوسيلة المشروعة والكافر الوسائل المحرّمة؛ وكلاهما يصل إلى ما يريد، ولكن شتّان ما بين العملين والخيارين: خيار الطريق الذي فيه رضى الله، وخيار الطريق الذي فيه سخط االله. وهو يعلم في الوقت نفسه أنه يجب أن يعمل ويجاهد ويهاجر للوصول إلى هذه الأهداف والأمنيات، فالحياة ليست فقط أمنيات، لكن يصحبها العمل، بالنَصّ في القرآن وبالأحاديث وبالتجربة، فإن الأماني بدون عمل لا تؤتي بنتيجة، قال تعالى: {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124)} النساء. وفي الإسلام فإنما الأعمال بالنيات، والنيّة هي خطّة العمل التي تبدأ بالعمل مصحوباً بالدعاء، قال صلى الله عليه وسلم: “إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ” متفق عليه.

2- الدعاء دليل على الإيمان بالله، والاعتراف له بالربوبية والألوهية، وعلى درجة يقين المؤمن بالأسماء والصفات، وعلامة على تحقيق الإيمان وتمكنه في القلب. فالداعي يتوجه إلى ربه ويدعوه فهو بذلك موقن بأنه موجود، رحيم وغني ويسمع ويقدر ويفعل ما يريد؛ وبالإكثار من الدعاء يزداد يقين الداعي، وخوفه من الله وإقراره بالتوحيد الخالص لله. والدعاء من صفات المرسلين والنبيين: قال تعالى: {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبًا ورهبًا وكانوا لنا خاشعين (90)} الأنبياء. وأدعية المرسلين كثيرة في القرآن، ومشهورة بين المسلمين، كقوله تعالى: {لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)} الأنبياء، وهكذا.

3- الدعاء هو دليل على التوكّل على الله والاستعانة به والتفويض إليه وعلى صمد الحاجات إليه وحده، فهو {الله الصمد (2)}، وهو إقرار بعجز وضعف الإنسان وحاجته الدائمة إلى عون ربه ورحمته. وفي الدعاء أيضاً تدريب على ترقية الإيمان، لأن الله تعالى يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، فبهذه الإجابة يزداد الإنسان يقيناً واطمئناناً إلى قرب الله وقرب رحمته، حتى يصل إلى أعلى درجات الإيمان وهي الإحسان.

4- الدعاء واستجابة الله للدعاء هي من وسائل التدريب على الإيمان بالتجربة والممارسة، بأن يدعو المسلم ربه كما دعا زكريا أن يرزقه الله الذريّة فاستجاب له رغم أن امرأته عاقر، وكما استجاب لهم بالنصر في بدر، فنصرهم وهم أذلة وهزم أعدائهم، وغيرها من الأدعية التي ذكرها القرآن كدعاء المؤمنين في الآية: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)}. وباستجابة الله لدعاء المؤمنين يزداد إيمانهم ويقينهم بصدق وعده ووعيده، فيتقوه ويعملوا الصالحات التي أمرهم بها ويجتنبوا السيئات التي نهاهم عنها، فيفوزوا برضاه وتوفيقه في الدنيا وجنته في الآخرة.

5- الدعاء لتحقيق أمنياتنا تعلّمناه من أوّل سور القرآن، فقال تعالى في سورة الفاتحة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)}، وأمرنا به في باقي السور كقوله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)} غافر. فالدعاء واجب، وهو من العبادة، وقد خُلق الإنسان للعبادة؛ وفعلُ الدعاء هو طاعة لله وامتثال لأمره، وتركه هو استكبار يُعاقب عليه بنصّ الآية السابقة. وهو من الإيمان والتصديق بكلام الله وأمره، وقد أخبر تعالى أنه قريب مجيب، وأن فعل الدعاء هو استجابة لدعوة الله، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)} البقرة، لعلهم يرشدون، بدعائهم واعترافهم بأن الله خالقهم، ورازقهم، وخالق العوالم كلّها، ورازقها، ومحييها، ومميتها، ومحاسبها على أعمالها، وهو قادر على كل شيء.

6- الدعاء نصف الطاعات وأركان الإسلام، فالصلاة لا تصحّ إلا بقراءة الفاتحة، وقد قسمت الفاتحة إلى نصفين: نصف ثناء وآخر دعاء، وباقي أركانها ثناء ودعاء. والصيام سرٌّ بين العبد وربّه وهو يجزي به. والإنفاق لا يُبتغى منه إلا فضل الله، والحج عرفة وعرفة صلاة ودعاء، وكذلك صلوات الاستسقاء وقضاء الحاجة والاستخارة والخسوف والكسوف والجنازة فلا تخلوا طاعة من الطاعات من الدعاء، وهكذا.

ومن كلّ ذلك نتعلّم أن الأولويّة في الأخذ بالأسباب هي الاعتماد على مسبب الأسباب وهو الله، والإيمان بأن الله هو الفاعل الأوحد في هذا الوجود، وأنه سبحانه سوف يغيّر مجرى الأمور إذا تغيرت نوايا الناس، واختلف إيمانهم؛ فإذا أخذنا بالأسباب فيجب أن نعلم أن الله هو الذي هيأها لنا، وأن اتباعها هو من الوسائل التي جعلت لفهم الوجود وما فيه من الحق، بالممارسة والتجربة، وتفضي إلى الترقي في درجات الإيمان، كما هو واضح أعلاه. كيف لا وقد دعا خير خلق الله رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ففي معركة بدر واصل صلى الله عليه وسلّم الدعاء فما زال يهتف بربّه، مادّاً يديه مستقبلاً القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فالله هو الذي خلق الأسباب والمسببات والمخلوقات، وهو وحده المجيب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، الذي يجب أن نتوجه إليه في السرّاء والضرّاء؛ فنحن الضعفاء الفقراء إلى رحمته ومنّه وكرمه، يجب علينا أن ندعوه بعزّته وقدرته، كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلّم، الذي دعا الله في كلّ شيء، ولأن ذلك هو من الإيمان بالله العزيز القدير، وهو كذلك الإقرار بسلطانه وملكه وربوبيته للسماوات والأرض وما بينهما.

ندعو الله تعالى أن يلهمنا الدعاء لأن فيه مفاتح سعادتنا في الدنيا والآخرة، وهو نصف أسباب قبول الأعمال وتحقيق النوايا والأمنيات، فإذا استعان العبد بالله أعانه، وسخر كذلك له كل المخلوقات والأسباب لتعينه.