عندما إختلت الموازين وخُرقت القوانين - الهرم المصرى نيوز

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري 

الحمد لله المحمود بجميع المحامد تعظيما وثناء، المتصف بصفات الكمال عزة وكبرياء، الحمد لله الواحد بلا شريك القوي بلا نصير، العزيز بلا ظهير الذي رفع منازل الشهداء في دار البقاء وحث عباده على البذل والفداء، أحمده سبحانه حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، فهو الأول والآخر والظاهر والباطن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأئمة الكرام النجباء وسلم تسليما كثيرا، ثم أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية الكثير عن أخلاق الإسلام في الحروب، وإن من أبرز القيود الأخلاقية هو عدم التمثيل بالميت، فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة، والمثله هو التنكيل بالمقتول، بقطع بعض أعضائه، ورغم ما حدث في غزوة أحد.

من تمثيل المشركين بحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يغير مبدأه، بل إنه صلى الله عليه وسلم هدد المسلمين تهديدا خطيرا إن قاموا بالتمثيل بأجساد قتلى الأعداء، فقال " أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين " رواه أحمد، ولم ترد في تاريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم حادثة واحدة تقول بأن المسلمين مثَّلوا بأحد من أعدائهم، وهذه هي أخلاق الحروب عند المسلمين تلك التي لا تلغي الشرف في الخصومة، أو العدل في المعاملة، ولا الإنسانية في القتال أو ما بعد القتال، وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سريّة، أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، 

اغزوا ولا تغلّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوّك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك، فاقبل منهم، وكفّ عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك، فاقبل منهم، وكفّ عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحوّلوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وكفّ عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله، وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه. 

ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا، وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا، أو سرية دعاه فأوصاه " رواه الإمام مسلم، وفي بيان معاني الحديث وهو معني لفظ أمّر أميرا، أي جعل شخصا أميرا، والأمير في صدر الإسلام كان هو الذي يتولى التنفيذ والحكم، والفتوى والإمامة، ومعني جيش أو سرية والجيش هو ما زاد على أربعمائة رجل، والسرية هي القطعة من الجيش تخرج منه وتغير على العدو وترجع إليه، أو فرقة يسيرة بلا جيش، وحددها بعضهم بأربعمائة رجل، ومعني أوصاه الوصية أي العهد بالشيء إلى غيره. 

على وجه الإهتمام به، ومعني تقوى الله، هي إمتثال أوامره وإجتناب نواهيه، ومعني وبمن معه من المسلمين خيرا، أي أوصاه أن يعمل بمن معه من المسلمين خيرا في أمور الدنيا والآخرة، فيسلك بهم الأسهل، ويطلب لهم الأخصب إذا كانوا على إبل أو خيل، ويمنع عنهم الظلم، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، وغير ذلك مما فيه خيرهم في الدنيا والآخرة، ومعني اغزوا باسم الله أي اشرعوا في فعل الغزو، مستعينين بالله تعالى، وفي سبيل الله أي في طاعته ومن أجله، ومعني من كفر بالله أي لأجل كفرهم، وخص منه من لا يجوز قتله من الكفار كالنساء، ومن له عهد، ونحو ذلك، ومعني لا تغلّوا أي أن الغلول هو الأخذ من الغنيمة قبل قسمتها، وأصل الغلول هو الخيانة، ولا تغدروا أي لا تنقضوا العهد، ولا تمثلوا، فالتمثيل هو تشويه القتيل بقطع أنف وأذن. 

ونحو ذلك، ومعني وليدا أي المراد بالوليد هنا من لم يبلغ سن التكليف، ومعني لقيت عدوك من المشركين أي قابلته أو وجدته، والعدو هو ضد الولي، والولي هو من يتولى أمورك، ويعتني بك بالنصر والدفاع وغير ذلك، والعدو يخذلك ويبتعد عنك، ويعتدي عليك ما أمكنه، والمشركون يدخل فيه كل الكفار، حتى اليهود والنصارى، ومعني ثلاث خلال أو خصال أصل الخصلة أو الخلّة خلق في الإنسان يكون حسنا أو سيئا، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين اطلب منهم الإنتقال إلى بلد المهاجرين في العهد النبوي وهي المدينة النبوية، ومعني فلهم ما للمهاجرين أي في استحقاق الفيء والغنيمة، والفيء هو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد، والغنيمة هي ما يحصل للمسلمين من أموال أهل الحرب، ومعني ما على المهاجرين هو من الجهاد وغيره، ومعني أبوا أي إمتنعوا عن الدخول في الإسلام.